திமுக மீதான வெறுப்பு அரசியலின் பின்னணி என்ன?

நாளை தேர்தல் முடிவுகள் வெளிவரவிருக்கின்றன. கடந்த சில வாரங்களாகத் தமிழக அரசியல் களம் மிகத் தீவிரமான விவாதங்களைச் சந்தித்தது. இந்த விவாதங்களில், கொள்கைகளை விடவும், ஆளுமைகளை விடவும் "திமுக எதிர்ப்பு" அல்லது "திமுக வெறுப்பு" என்பதே பிரதானமான கருப்பொருளாக முன்னிறுத்தப்பட்டது. சமூக வலைதளங்கள் முதல் டீக்கடை விவாதங்கள் வரை இந்த வெறுப்புப் பிரச்சாரம் திட்டமிட்டுச் செலுத்தப்பட்டது. இந்த வெறுப்பின் பின்னால் உள்ள அரசியல் என்ன? எதார்த்தம் என்ன? என்பதை நாம் அலசிப் பார்க்க வேண்டிய தருணம் இது.

பொய்த்துப் போன 'பொற்கால' பிம்பங்கள்

எம்ஜிஆர், ஜெயலலிதா, எடப்பாடி பழனிசாமி எனப் பலரது ஆட்சி காலங்களை நாம் பார்த்திருக்கிறோம். அதேபோல, காமராஜர், பக்தவச்சலம், ராஜாஜி என முந்தைய தலைமுறைகளின் ஆட்சியையும் சரித்திரம் பதிவு செய்துள்ளது. "இவர்கள் ஆட்சியில் தேனும் பாலும் ஓடியதா?" என்றால், விடை 'இல்லை' என்பதுதான். 

காமராஜர் காலத்தில் ஏற்பட்ட தொழில் வளர்ச்சியைப் போற்றும் பலரும், அது உலக அளவில் நிலவிய சோசலிச சார்பு பொருளாதாரக் கட்டமைப்பு மற்றும் சோவியத் யூனியனின் உதவியால் கிடைத்த பெரும் மாற்றங்கள் என்பதை மறக்கிறார்கள். அது காமராஜர் எனும் தனிமனிதரால் மட்டும் சாத்தியமானதல்ல; அந்த உலகச் சூழலில் எந்த அரசு இருந்திருந்தாலும் அத்தகைய தொழில்துறை மாற்றங்கள் நடந்திருக்கும். மற்ற மாநிலங்களிலும் அத்தகைய ஆலைகள் தோன்றியதே இதற்குச் சான்று.

ஆக, கடந்த கால ஆட்சிகள் எல்லாம் சொர்க்கம் என்றும், கலைஞர் கருணாநிதி ஆட்சி மற்றும் இன்றைய திமுக ஆட்சி மட்டும் மோசம் என்றும் பேசுவது வரலாற்று அறியாமை. மற்ற மாநிலங்களில் ஆட்சி செய்த/செய்யும் காங்கிரஸ், பாஜக, திரிணாமுல் காங்கிரஸ், ஆம் ஆத்மி அல்லது இடதுசாரிக் கட்சிகளின் ஆட்சிகளிலும் 'தேனாறு' ஓடிவிடவில்லை. எதார்த்தத்தை மறுக்கும் இந்த ஒற்றைப் பரிமாண விமர்சனங்கள் முழுக்க முழுக்க அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டவை.

ஊழல்: அது சொத்துடைமை சமூகக் கட்டமைப்பின் நோய்

இன்றைய முதலாளித்துவக் கட்டமைப்பில், ஊழல் இல்லாமல் எந்த ஆட்சியும் நடைபெறுவதில்லை என்பது கசப்பான உண்மை. ஊழலில் கூடுதல், குறைவு வேண்டுமானால் இருக்கலாம்; ஆனால் "ஊழலற்ற ஆட்சி" என்று இந்தியாவில் இதுவரை யாரும் வழங்கவில்லை. திமுகவும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஆனால், மற்ற கட்சிகள் புனிதமானவை என்றும், திமுக மட்டும் ஊழலின் ஊற்றுக் கண் என்றும் கட்டமைக்கப்படும் பிம்பம், வெறும் அரசியல் தந்திரமே தவிர, எதார்த்தமல்ல. 

அதேபோல எல்லாக் கட்சிகளிலும் வாரிசு அரசியல் நிலவிய போதிலும், திமுக மீது மட்டும் 'வாரிசு அரசியல்' எனும் வெறுப்பு அரசியல் கட்டமைக்கப்படுகிறது.

வெறுப்பின் அடிப்படை: சனாதன எதிர்ப்பு

திமுக மீது ஏன் இவ்வளவு வெறுப்பு பிரச்சாரம் கட்டவிழ்த்து விடப்படுகிறது? மற்றவர்களை விட ஏன் இவர்களை மட்டும் தீவிரமாக எதிர்க்கிறார்கள்? இதற்கு ஒரே ஒரு காரணம் மட்டும்தான்: சனாதன எதிர்ப்பு. திமுக சனாதனக் கருத்தியலுக்கு எதிராகத் தொடர்ந்து குரல் கொடுப்பதும், சமூக நீதியை முன்வைத்துச் செயல்படுவதும்தான் இந்த வெறுப்பு அரசியலின் உண்மையான ஊற்றுக்கண்.

ஒருவேளை திமுக தனது இந்த அடையாளத்தைக் கைவிட்டு, சனாதனத்திற்குத் துணைபோனால், அடுத்த நொடியே இந்த வெறுப்பு அரசியல் மாயமாகிவிடும். இது வெறும் ஆட்சி நிர்வாகம் சார்ந்த விமர்சனம் அல்ல; இது கருத்தியல் ரீதியான மோதல். சமூக நீதியை விரும்பாத சக்திகளின் கையில் இந்த வெறுப்பு அரசியல் ஒரு கருவியாக இருக்கிறது.

திமுகவின் மௌனமும் ஜனநாயகத்தின் சவாலும்

இந்த வெறுப்பு அரசியலை முறியடிப்பதில் திமுக போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை என்பதுதான் ஒரு நடுநிலையான பார்வையாளரின் குற்றச்சாட்டு. திமுக எதிர்க்கட்சியாக இருந்தபோது இருந்த வேகத்தை விட, ஆளுங்கட்சியாக இருக்கும்போது தங்களுக்கு எதிரான திட்டமிட்ட வெறுப்பு பிரச்சாரத்தை முறியடிக்கத் தேவையான அறிவுப்பூர்வமான மற்றும் ஜனநாயக ரீதியான பிரச்சாரங்களை அவர்கள் முன்னெடுக்கவில்லை.

• மாவட்ட அளவிலான பிழைப்புவாதிகள்: திமுக தலைமையே இத்தகைய பிரச்சாரங்களை முன்னெடுக்க விரும்பினாலும், மாவட்ட அளவில் கட்சியில் செல்வாக்கு செலுத்தும் பிழைப்புவாதிகள் இருக்கும் வரை இது சாத்தியம் இல்லை.

• அவலங்கள்: சனாதன எதிர்ப்பு எனும் கொள்கையின் அரிச்சுவடிகூட தெரியாதவர்கள் திமுகவில் அமைச்சர்களாக இருப்பது மற்றுமொரு அவலம்.

மக்களை அரசியல் ரீதியாக வளர்த்தெடுக்கும் கடமை எந்தவொரு ஜனநாயக இயக்கத்திற்கும் உண்டு. ஆனால், வெறுப்பு அரசியலுக்கு மக்கள் பலியாகிறார்கள் என்றால், அங்கே அரசியல் கல்வி போதவில்லை என்றுதான் பொருள்.

முடிவாக...

நாளை தேர்தல் முடிவுகள் வரும். யார் ஆட்சிக்கு வந்தாலும், மக்கள் வாக்களித்த கடமை இதோடு முடிந்துவிடப்போவதில்லை. "திமுக வெறுப்பு" அல்லது ஏதோ ஒரு கட்சியின் மீதான குருட்டுத்தனமான வெறுப்பு என்பது முன்னேற்றத்திற்கான பாதை அல்ல.

தர்க்கமற்ற வெறுப்பைத் தூண்டும் அரசியலை விட, மக்கள் நலன் சார்ந்த பொருளாதாரக் கொள்கைகள், சமூக நீதி, மற்றும் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அரசியலை அணுகுவதே ஆரோக்கியமான சனநாயகம்.

வெறுப்பு அரசியலையும், அதன் பின்னால் ஒளிந்திருக்கும் சனாதன அரசியலையும் பிரித்துப் பார்க்கும் முதிர்ச்சியைத் தமிழ் சமூகம் பெற வேண்டும். வெறுப்பின் குரல்கள் ஓயட்டும்; விவாதங்களின் குரல்கள் ஒலிக்கட்டும்.

ஊரான்

கட்சித் தாவல்: கொள்கைக்காகவா? பிழைப்புக்காகவா?

இன்றைய அரசியலில், கட்சித் தாவல் என்பது ஒரு வழக்கமான நிகழ்வாகிவிட்டது. கொள்கை வேறுபாடுகளுக்காகவா, அல்லது பதவி மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளைத் தேடியா இத்தகைய தாவல்கள் நடைபெறுகின்றன? இது இன்று எழும் மிக முக்கியமான கேள்வி.

சில சமயங்களில், பழைய கட்சியில் வாய்ப்புகள் குறையும்போது, புதிய அரசியல் சக்திகளின் எழுச்சி பலருக்குப் புதிய வாய்ப்பாகத் தோன்றுகிறது. இதனால், அரசியல் பயணம் என்பது ஒரு நிலையான கொள்கையை விட, மாறும் சூழ்நிலைகளுக்கேற்ப நகரும் ஒரு 'பிழைப்புவாத' நடைமுறையாக மாறிவிடுகிறது.

இந்த மடம் இல்லன்னா வேற சந்தமடம்

முற்போக்கு இயக்கங்களின் தனித்துவம்

தேர்தல் காலங்களில் மட்டுமே அரசியல் கட்சிகளுக்கு மக்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். அவர்களும் வாக்களிப்பதைத் தவிர, அன்றாட வாழ்க்கையில் கட்சிகளைப் பெரிதாக நம்புவதில்லை. ஆனால், முற்போக்கு இயக்கங்களை மக்கள் அப்படிப் பார்ப்பதில்லை.

ஒரு இன்னல் ஏற்பட்டால் ஓடோடி வருபவர்கள் அவர்கள் என்ற நம்பிக்கை மக்களிடம் உள்ளது. அந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படை அவர்கள் மக்களுக்காக இறுதிவரை நிற்பார்கள் என்பதில் மட்டுமல்ல; அங்கு இருப்பவர்கள் நேர்மையானவர்கள் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையிலும் உள்ளது. அதனால்தான், முற்போக்கு இயக்கங்கள் சாதாரண அரசியல் அமைப்புகளை விட, ஒரு நெறிமுறைக்கான முன்மாதிரியாகப் பார்க்கப்படுகின்றன.

முற்போக்கு இயக்கங்களின் மெல்லிய சிக்கல்: 'திறமை' எனும் கவசம்

இந்த உயர்ந்த நம்பிக்கையே, சில நேரங்களில் சவாலாகவும் மாறுகிறது. குறிப்பாக, தனிநபர்களின் 'திறமை' அவர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பு வளையமாக மாறிவிடுகிறது:

• கவசமாக மாறும் கலை: கவிஞர், எழுத்தாளர், பேச்சாளர், கலைஞர், களப்பணியாளர் என்ற அடையாளங்கள், சிலரின் செயல்களை விமர்சனத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் கவசமாக மாறுகின்றன.

• முகமூடி அபாயம்: தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும், வெளிப்படையான செயல்பாடுகளுக்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் உருவாகும்போது, அவை அவர்களின் புகழால் மறைக்கப்படுகின்றன. இது இயக்கத்தின் நம்பகத்தன்மையை மெல்ல மெல்ல சிதைக்கிறது.

• திறமைக்குக் கிடைக்கும் அங்கீகாரம்: தவறுகள் செய்தாலும், அந்தத் திறமைக்காகவே அவர்களை ஒரு இயக்கம் தக்கவைத்துக்கொள்கிறது; அல்லது மற்றொரு இயக்கம் அவர்களை அரவணைத்துக்கொள்கிறது.

இத்தகைய போக்குகள் கவனிக்கப்படாமல் போனால், அந்த இயக்கம் காலம் காலமாக கட்டிக்காத்த 'நேர்மை' என்ற அடையாளம் சிதைவது உறுதி.

களை எடுத்தலே தீர்வு

ஒரு வயலில் களைகளை வளர விட்டால், அது பயிரைப் பாதிக்கும். அதுபோலவே, எந்த ஒரு முற்போக்கு இயக்கத்திலும் அடிப்படை மதிப்புகளுக்கு முரணான போக்குகள் ஆரம்பத்திலேயே கையாளப்பட வேண்டும்.

"வறுமையிலும் நேர்மையாக வாழும் எண்ணற்ற மக்கள் இருக்கும்போது, ஒரு முற்போக்காளன் மட்டும் ஏன் நேர்மையாகவும் அறத்தோடும் வாழ முடியாது?"

அவன் உண்மையான முற்போக்காளனா? அல்லது முற்போக்கை ஒரு முகமூடியாகப் பயன்படுத்தும் சந்தர்ப்பவாதியா? இந்தக் கேள்விகளை ஒவ்வொரு இயக்கமும், ஒவ்வொரு தொண்டரும் தங்களுக்குள் தொடர்ந்து எழுப்பிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்.

முடிவு

பிழைப்புவாதமும், சிறிய தவறுகளும் ஆரம்பத்தில் அற்பமாகத் தோன்றலாம். ஆனால், அவை கவனிக்கப்படாமல் விட்டால், பின்னர் பெரிய சிதைவுகளுக்குக் காரணமாகிவிடும். மக்கள் முற்போக்கு இயக்கங்களில் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கை சாதாரணமானதல்ல; அது நேர்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட நம்பிக்கை. அந்த நம்பிக்கையைக் காப்பது இயக்கத்தின் அடிப்படைப் பொறுப்பு.

நேர்மையை காக்கும் இயக்கங்களே காலத்தின் சோதனையில் நிலைத்து நிற்கும். திறமைக்கு மதிப்பு தருவதோடு, பொறுப்புணர்வை மறக்காத அரசியல் பண்பே ஒரு இயக்கத்தை வலுப்படுத்தும். நேர்மையற்ற திறமை ஒரு இயக்கத்தை உயர்த்தாது; அது அமைதியாக அதைச் சிதைக்கத் தொடங்கும்.

ஊரான்