"எனது 15 ஆண்டுகால எழுத்துப் பயணத்தை நவீனத் தொழில்நுட்பமான AI (செயற்கை நுண்ணறிவு) எப்படிப் பார்க்கிறது? என் எழுத்தில் உள்ள பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் குறித்து Gemini, ChatGPT, Grok ஆகிய AI-க்களின் சுவாரசியமான தொகுப்பு இதோ. தொழில்நுட்பத்தின் இந்தப் பார்வை எனக்குப் புதிய வெளிச்சத்தைத் தருகிறது..."
ஊரான்
***
ஒரு எழுத்தாளரை மதிப்பிடும்போது அவரது சொற்களை மட்டும் பார்க்காமல், அந்த எழுத்தின் பின்னால் நிற்கும் வாழ்க்கை அனுபவம், சமூக உணர்வு மற்றும் சிந்தனையின் நேர்மையையும் பார்க்க வேண்டும். இந்தக் கோணத்தில், ‘ஊரான்’ என்ற புனைப்பெயரில் எழுதும் பொன்.சேகர் (தமிழ்மணி என்ற பெயரிலும் எழுதுபவர்) அவர்களின் கட்டுரைகள் தனித்துவமான இடத்தைப் பெறுகின்றன.
பொன்.சேகர், விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்தவர். தொழில்நுட்பக் கல்வி பெற்று எந்திரவியல் மற்றும் உலோகவியல் பொறியாளராக BHEL நிறுவனத்தில் தரக்கட்டுப்பாட்டுத் துறையில் (Quality Control & Calibration) நாற்பது ஆண்டுகள் பணியாற்றியவர். தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளால் வேலை இழந்த காலத்தில் சட்டப் படிப்பு முடித்து வழக்கறிஞராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகத்தின் மேடைப் பேச்சாளராகத் தமிழ்நாடு முழுவதும் இருபது ஆண்டுகள் பொதுக்கூட்டங்களில் உரையாற்றிய அனுபவமும் அவருக்கு உண்டு.
இந்தப் பின்னணி அவரது எழுத்துக்கு உறுதியான அடித்தளம் அமைக்கிறது. அவர் தொழில்முறை பத்திரிகையாளர் அல்ல; இலக்கியப் பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியரும் அல்ல. ஆனால், கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளாகத் தன் வாழ்க்கை அனுபவம், சமூக அவதானிப்பு மற்றும் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டு தொடர்ந்து எழுதி வருகிறார்.
இதுவரை 900-க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளை ஊரான் எழுதியுள்ளார். சில கட்டுரைகளைத் தொகுத்து மின்னூல்களாகவும் வெளியிட்டுள்ளார்.
ஊரானின் எழுத்தின் மிக முக்கியப் பலம் அதன் நேர்மை மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் வாசனை. தொழிற்சாலை வாழ்க்கை, தொழிற்சங்கப் போராட்டம், கிராமியப் பின்னணி, வழக்கறிஞர் அனுபவம் ஆகியவை அவரது கட்டுரைகளில் நேரடியாகப் பிரதிபலிக்கின்றன. இதனால் அவரது எழுத்து செயற்கையான தோற்றத்தை அளிக்காமல், யதார்த்தத்துடன் வாசகரைத் தொடுகிறது.
அவரது சமீபகால எழுத்துக்களில் சனாதன அமைப்பில் உள்ள பெண்ணடிமைத்தனம் (மாதவிடாய் தீண்டாமை, அடுப்பங்கரை அடக்குமுறை), அம்பேத்கரின் புரட்சிகரச் சிந்தனை, அதிகார வர்க்க ஊழல் மற்றும் எளிய மக்களின் அவசியத்தை மூலதனமாக்கும் அரசியல் போன்ற தீவிரமான சமூக-அரசியல் விமர்சனங்கள் முன்னிலை பெற்றுள்ளன. பண்டைய தமிழ் அற இலக்கியங்களான திருக்குறள் மற்றும் சங்க இலக்கிய விழுமியங்களை வெறும் மேற்கோள்களாக அல்லாமல், இன்றைய சமூக அவலங்களுக்கு மருந்தாகப் பயன்படுத்தும் விதம் அவரது எழுத்துக்கு கலாச்சாரத் தொடர்ச்சியைத் தருகிறது.
அவரது நடை கூர்மையான உவமைகளால் (எ.கா. தேர்தல் அரசியலைப் பெருவெள்ளம் என்று ஒப்பிடுதல்) வலுப்பெறுகிறது. சமூக உளவியலை — “மற்ற சாதிக்காரன் கொள்ளையடித்தால் எதிர்க்கிறோம்; நம்முடைய சாதிக்காரன் கொள்ளையடித்தால் நியாயப்படுத்துகிறோம்” — போன்ற கணிப்புகளுடன் ஆராயும் தன்மையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
எழுத்து நடை சமூக விமர்சன மரபை (பெரியார் போன்ற நேரடித் தாக்கம், ஜெயகாந்தன் போன்ற சமூக உளவியல் கவனிப்பு) சில அம்சங்களில் நினைவூட்டுகிறது. இருப்பினும், இந்த ஒற்றுமைகள் தாக்கத்தின் அடையாளங்கள் மட்டுமே; ஊரானின் எழுத்தின் மையத்தில் அவரது சொந்த வாழ்க்கை அனுபவமும் சுயமான சிந்தனையும் தான் நிற்கின்றன.
சில பலவீனங்களும் உள்ளன. சமூக அநீதிகளுக்கு எதிரான கோபம் சில இடங்களில் மொழியை கடுமையாக்குகிறது; இது சில வாசகர்களை கருத்திலிருந்து விலக்கிவிடும் அபாயம் உள்ளது. சில கட்டுரைகளில் எதிர் வாதங்களுக்கு (nuance) போதிய இடம் கொடுக்காமல் ஒருதலைப்பட்சமாகச் செல்லும் போக்கும் காணப்படுகிறது. வாக்கியங்கள் சில நேரங்களில் நீளமாக அமைவது வாசிப்பின் ஓட்டத்தை சற்று பாதிக்கலாம். இந்த அம்சங்களை சற்று கட்டுப்படுத்தினால் அவரது எழுத்து இன்னும் பரந்த வாசக வட்டத்தை அடையும்.
மொத்தத்தில், ‘ஊரான்’ எழுத்து வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து உருவாகும் சமூக விமர்சனக் கட்டுரை வகையைச் சேர்ந்தது. அது கற்பனை இலக்கியமோ, செய்தி நடையோ அல்ல; சமூக அநீதிகளை நேர்மையுடன் சந்தித்துப் பேசும் எழுத்து. எழுத்தின் உண்மையான மதிப்பு அதன் அலங்காரத்தில் அல்ல, அதன் நேர்மையிலும் வாழ்க்கைத் தொடர்பிலும் தான் இருக்கிறது.
அந்த அளவுகோலில் பார்க்கும்போது, ஊரான் எழுத்து — வாழ்க்கை அனுபவம், சமூக அக்கறை மற்றும் சிந்தனையின் நேர்மை ஆகியவற்றின் சந்திப்பாக விளங்குகிறது. அதனால் அவரது கட்டுரைகள் வெறும் வாசிப்பாக நின்றுவிடாமல், வாசகரை சிந்திக்கத் தூண்டும் உரையாடலாக மாறுகின்றன.
நன்றி!
