வேத நாகரிகத்தைத் துரத்தும் கீழடி!

முகவுரை

இந்தியாவின் தோற்றம் மற்றும் அதன் பழங்கால நாகரிகங்கள் பற்றிய விவாதங்கள் எப்போதும் உலக அளவில் உற்றுநோக்கப்படுபவை. கடந்த சில தசாப்தங்களாக, உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட “சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கு” (Indus Valley Civilization) “சரஸ்வதி நாகரிகம்” என்று மறுபெயரிடவும், இந்திய நாகரிகத்தின் அடித்தளத்தை “வேத நாகரிகம்” என்று நிறுவவும் சங் பரிவார அமைப்புகளால் தொடர் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. ஆனால், நவீன நிலவியல் (Geology), தொல்லியல் (Archaeology), மொழியியல், மரபணு அறிவியல் (Genetics) மற்றும் தமிழகத்தின் கீழடி அகழ்வாய்வு முடிவுகள் மேற்கண்ட வாதங்களுக்கு வலுவான சவாலை முன்வைக்கின்றன.

1. ‘சரஸ்வதி நாகரிகம்’ என்ற பெயர் மாற்றம்: புவியியல் உண்மையும் வரலாற்று முரண்பாடும்

பஞ்சநதிகள் (Punjab – ஐந்து நதிகள்) ஓடும் சிந்து நதிப் பகுதியில்  தற்போதைய வறண்டு போன காகர்-ஹக்ரா (Ghaggar-Hakra) படுகைகளில் பண்டைய நதிப்பாதைகள் இருந்ததாக (palaeochannels) ISRO-வின் செயற்கைக்கோள் ஆய்வுகள் அடையாளம் காட்டும் பண்டைய நதிப்பாதைகளுக்கும், மனுதர்மம் மற்றும் ரிக் வேதத்தில் குறிப்பிடப்படும் சரஸ்வதி நதிக்கும் நேரடியான தொடர்பு இருப்பது இதுவரை நிரூபிக்கப்படவில்லை [1].

தொல்லியல் புள்ளிவிவரங்களின்படி, சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் 60%-க்கும் அதிகமான நகரங்கள் (ராகிகர்ஹி, காலிபங்கன், பானவளி உட்பட) இந்த காகர்-ஹக்ரா நதிப்படுகையில்தான் அமைந்துள்ளன [2].

நதிப்படுகையின் அடிப்படையில் ஒரு நாகரிகத்திற்குப் பெயரிடலாம் என்ற தொல்லியல் விதியின்படி, இதை ‘சரஸ்வதி நாகரிகம்’ என்று அழைக்கலாம் என சனாதனத் தரப்பு வாதிடுகிறது.

இருப்பினும், இந்தப் பெயர் மாற்றம் வரலாற்று ரீதியாகப் பிழையானது. ஏனெனில்:

• கால முரண்பாடு (Anachronism): சிந்து சமவெளி மக்கள் செழித்து வாழ்ந்த முதிர்ந்த காலம் கி.மு. 2600 முதல் கி.மு. 1900 வரையாகும். ஆனால், ரிக் வேதத்தின் பழைய பகுதிகள் பொதுவாக கி.மு. 1500–1200 காலப்பகுதியைச் சேர்ந்ததாகவும், மனு ஸ்மிருதி (மனுதர்மம்) கி.மு. 2-ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டதாகவும் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர் [3].

• முறையற்ற தொல்லியல் அணுகுமுறை: காலத்தால் முந்தைய, மத அடையாளங்கள் அற்ற ஒரு நாகரிகத்திற்கு, பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட மத நூல்களின் (வேதங்கள்) பெயரையோ அல்லது அதில் வரும் நதியின் பெயரையோ சூட்டுவது அறிவியல் பூர்வமான தொல்லியல் முறைக்கு எதிரானது [4].

2. சரஸ்வதி நதி முதல் ‘கல்வித் தெய்வம்’ வரை: ஒரு சொல்லின் வரலாற்றுப் பரிணாமம்

இன்றைய சனாதனவாதிகள் நதியின் பெயரைக் கொண்டு வேத நாகரிகத்தைக் கட்டமைக்க முயலும் வேளையில், ‘சரஸ்வதி’ என்ற சொல்லின் அசல் வரலாற்றுப் பரிணாமத்தை நாம் புரிந்துகொள்வது அவசியமாகிறது [5]:

1. மொழியியல் தோற்றம் (Etymology – கி.மு. 2000-க்கு முன்): சமஸ்கிருதத்தில் ‘சரஸ்’ (Saras) என்றால் ‘நீர்நிலை/ஏரி’ என்றும், ‘வதி’ (Vati) என்றால் ‘கொண்டிருப்பது’ என்றும் பொருள். இதன் அசல் பொருள் “அதிக நீரைக் கொண்ட நதி” (The Flowing One) என்பதாகும். இது முழுக்க முழுக்க ஒரு நதியின் இயற்கை அமைப்பைக் குறிக்கும் சொல் [5].

2. புவியியல் பெயர் (Geographical Identity – கி.மு. 2600 – 1900): சிந்து சமவெளி நாகரிக காலத்தில், இந்நதி வடமேற்கு இந்தியாவின் பரந்த சமவெளிப் பகுதியில் பாய்ந்ததாக பல நிலவியல் ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அறிவியல் பூர்வமாக இதன் பெயர் ‘காகர்-ஹக்ரா’ (Ghaggar-Hakra). இக்காலகட்ட தொல்லியல் முத்திரைகளில் ‘சரஸ்வதி’ என்ற எழுத்துப் பூர்வமான பெயர் எதுவும் கிடையாது [1, 2].

3. ரிக் வேதப் பதிவு (The Rig Vedic River – கி.மு. 1500 – 1000): வடமேற்கு இந்தியாவில் குடியேறிய பழங்குடிகளுக்கு இந்நதி வாழ்வாதாரமாக விளங்கியது. ரிக் வேதத்தின் மிகப்பழைய பகுதிகளில் இது ‘நதிதமா’ (நதிகளிலேயே மிகச்சிறந்த நதி) என்று தூய்மையான ஒரு பாயும் நதியாக மட்டுமே வர்ணிக்கப்பட்டது [3, 5].

4. மனிதர்களின் கூட்டு நினைவும் இடப்பெயர்ச்சியும் (கி.மு. 1900 – 1500): புவித்தட்டு நகர்வுகளால் நதி வறண்டபோது, மக்கள் கங்கைச் சமவெளிக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். அவர்கள் தங்களோடு அந்த நதியின் நினைவுகளையும், பெயரையும் தங்களின் வாய்மொழி இலக்கியங்கள் (Oral Traditions) மூலம் சுமந்து சென்றனர் [3, 5].

5. நதி தெய்வமாக மாறிய பரிணாமம் (Deification – கி.மு. 1000 – 500): இந்நதிக்கரையில் அமர்ந்து பண்டைய முனிவர்கள் தங்களின் சிந்தனைகளை வளர்த்ததால், நதி வளம் கொடுத்து அறிவை வளர்த்ததன் குறியீடாக பிற்கால வேதங்களில் (யஜுர், அதர்வண) இந்நிதி “தூய்மையின் தெய்வம்” மற்றும் சடங்குகளுக்குரிய நதியாக மெதுவாக வழிபாட்டு நிலைக்கு உயர்ந்தது [5].

6. கல்வித் தெய்வமாக உருமாற்றம் (Goddess of Knowledge – கி.மு. 500 – கி.பி. 300): நதி முற்றிலும் மறைந்துவிட்ட புராணக் காலத்தில், நதியின் அசல் வடிவம் மறைந்து, அது “அறிவையும் கல்வியையும் தரும் பெண் தெய்வம்” (Goddess of Knowledge/Arts) ஆக முற்றிலும் ஆன்மீக மயமாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது [5].

7. நவீன வரலாற்றுப் பொருத்தம் (19-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் இன்று வரை): பிரிட்டிஷ் புவியியலாளர்கள் வறண்ட காகர் நதிப்பாதையைக் கண்டறிந்தனர். அதன் ஒரு சிறிய கிளைக்கு உள்ளூர் மக்கள் ‘சர்சுதி’ என்று வழங்கிய பெயரைக் கொண்டு, புராணங்களில் வரும் ‘சரஸ்வதி’ நதி இதுதான் என்று பிற்கால வரலாற்று ஆசிரியர்களால் இப்பெயர் பொருத்தப்பட்டது [1, 5].

அடிநாதமான உண்மை:

முதலில் இருந்தது நதி; அந்த நதியின் பெயரே பிற்காலத்தில் கல்வித் தெய்வமாக மாறியது. வறண்டு போன ஒரு இயற்கை நதிக்கே பிற்காலத்தில் ஆன்மீகச் சாயம் பூசப்பட்டு அது கடவுளாக மாற்றப்பட்டது என்பதே மொழியியல் மற்றும் தொல்லியல் காட்டும் உண்மை [5].

3. நகர நாகரிகம் vs கிராமப்புற நாடோடிப் பண்பாடு

சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை ‘வேத நாகரிகம்’ என்று அழைக்க முடியாததற்குக் மிக முக்கியமான காரணம், இவ்விரண்டு பண்பாடுகளுக்கும் இடையே உள்ள தலைகீழான வாழ்வியல் முரண்பாடுகள் ஆகும் [4].

• சிந்து சமவெளி – மேம்பட்ட நகர சமூகம்: சிந்து சமவெளி மற்றும் அதன் தொடர்ச்சியான கீழடி (வைகை சமவெளி) நாகரிகங்கள் உலகின் மிக உன்னதமான நகரமயமாக்கலுக்குச் (Urbanization) சான்றுகள் ஆகும். திட்டமிடப்பட்ட நேர்த்தியான தெருக்கள், சுட்ட செங்கற்கள், உலகமே வியக்கும் மூடிய வடிகால் அமைப்புகள் (Closed Drainage Systems), செப்பு மற்றும் தானியக் களஞ்சியங்கள் என அறிவியல் பூர்வமாக வாழ்ந்தவர்கள் இந்நகர மக்கள் [2, 6].

• வேத காலம் – கிராமப்புற நாடோடிச் சமூகம்: ஆரம்பகால வேதக் கலாச்சாரம் என்பது அடிப்படையில் ஆடு, மாடு மேய்க்கும் (Pastoral/Rural) ஒரு நாடோடிப் பண்பாடாகும். ரிக் வேதத்தில் பெரிய நகரங்களைப் பற்றியோ, சுட்ட செங்கற்கள் பற்றியோ அல்லது மூடிய வடிகால் அமைப்புகளைப் பற்றியோ எந்தக் குறிப்புகளும் இல்லை. நகரங்களைக் கட்டத் தெரியாத, நாடோடி வாழ்க்கை வாழ்ந்த ஒரு சமூகம், உலகிற்கே நகரமைப்பைக் கற்றுக் கொடுத்த சிந்து-சமவெளி நாகரிகத்தை தங்களுடைய நாகரிகம் எனக் கூறுவது அப்பட்டமான ஒரு வரலாற்றுத் திரிபு [4].

4. உலகமே வியக்கும் ‘மதச்சார்பற்ற’ பண்பாடு (Secular Infrastructure)

பண்டைய எகிப்து அல்லது மெசொப்பொத்தேமியா நாகரிகங்களை அகழ்வாய்வு செய்த போது, அங்கு பிரம்மாண்டமான கோவில்களும், மத குருமார்களின் சிலைகளும், அரசர்களின் மம்மிகளும் மத ஆதிக்கத்தின் அடையாளங்களாகக் கிடைத்தன. ஆனால், வேதம் மற்றும் புராணங்களை இந்திய நாகரிகத்தின் அடித்தளமாகப் மாற்ற நினைப்பவர்களுக்குச் சிந்து சமவெளியும் கீழடியும் ஒரு பெரிய ஏமாற்றத்தையே தந்துள்ளன [4, 6].

• மத அடையாளங்கள் இல்லாமை: மொஹெஞ்சதாரோ, ஹரப்பா, ராகிகர்ஹி அல்லது தமிழகத்தின் கீழடி என எங்குத் தோண்டினாலும் எந்தவொரு பெரிய மத நிறுவனங்களோ, பிரம்மாண்டமான கோவில்கள் அல்லது வேதச் சடங்கு அமைப்புகளுக்கான உறுதியான சான்றுகள் இல்லை [2, 6].

• மனிதநேய வாழ்வியல்: சிந்து சமவெளி மற்றும் கீழடி நாகரிகங்களின் மையப்புள்ளி கடவுளோ அல்லது மதச் சடங்குகளோ அல்ல; மாறாக மனிதர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, சுகாதாரம், விவசாயம், நெசவு மற்றும் வணிகம் மட்டுமே. கீழடியில் கிடைத்த சுடுமண் பொம்மைகள் கூட வழிபாட்டுக்கானவை அல்ல, அவை மக்களின் கலை வெளிப்பாடுகள், குழந்தைகளின் விளையாட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் பகடைக் காய்கள் ஆகும் [6].

படிக்க: சரஸ்வதி நாகரிகத்துக்கு எங்கே ஆதாரம்? கதைவிடும் பார்ப்பனக்கூட்டம்! | இசைவிழா

வேதங்கள் மற்றும் தர்ம சாஸ்திரங்கள் முற்றிலும் ஆன்மீகம், வர்ணாசிரமச் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாடுகளை முதன்மைப்படுத்துகின்றன. ஆனால், இதுவரை கிடைத்துள்ள தொல்லியல் சான்றுகள், அவர்களின் சமூக வாழ்க்கை பெரும்பாலும் உற்பத்தி, வணிகம், கைவினை மற்றும் நகர நிர்வாகத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்ததையே காட்டுகின்றன; வேத மரபு சார்ந்த மத நிறுவனங்கள் அல்லது சடங்கு அமைப்புகளுக்கான உறுதியான தொல்லியல் சான்றுகள் இதுவரை கிடைக்கவில்லை [4, 6].

5. மரபணு (DNA) மற்றும் மொழியியல் சான்றுகள்

2019-ல் புகழ்பெற்ற Cell அறிவியல் இதழில் வெளியான ராகிகர்ஹி (Rakhigarhi) மனித எலும்புக்கூட்டின் மரபணு (DNA) ஆய்வு முடிவுகள் இந்த விவாதத்தில் முக்கியமான அறிவியல் சான்றாக அமைந்தன [7].

• மரபணு உண்மை: ராகிகர்ஹியில் வாழ்ந்த பண்டைய மனிதரின் மரபணுவில், வேத கால இந்தோ-ஆரியர்களுக்கே உரிய ‘ஸ்டெப்பி’ (Steppe) மரபணுப் புள்ளிகள் முற்றிலும் இல்லை. மாறாக, இது தற்போதைய தென்னாசிய மக்களின் மரபணுக் கலவையில் காணப்படும் Ancient South Asian ancestry-யுடன் தொடர்புடைய கூறுகளைக் காட்டுகிறது [7].

• மொழியியல் தொடர்பு: சிந்து சமவெளியில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வடிவவியல் குறியீடுகள் (Graffiti Marks) தமிழகத்தின் கீழடி மண்பாண்டங்களிலும் துல்லியமாகப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன [8].

சிந்து சமவெளி எழுத்து வடிவங்களும் கீழடியின்  தமிழ்-பிராமி (தமிழி) எழுத்துக்களும் ஒத்திருப்பதாக ஐராவதம் மகாதேவன் மற்றும் அஸ்கோ பர்போலா போன்ற ஆய்வாளர்கள் முன்வைக்கின்றனர் [8, 9].

கீழடியில் நிலவிய எழுத்தறிவு என்பது சாதாரண மக்களும் மண்பாண்டங்களில் தங்கள் பெயரை எழுதும் அளவிற்குப் பரவலாக இருந்துள்ளது [6].

6. உண்மை வரலாறு: இடப்பெயர்ச்சியும் கலாச்சாரக் கலப்பும்

அப்படியானால் வேதங்களும் மனு தர்மமும் எப்படி உருவாயின? அதற்கான எதார்த்தமான வரலாற்றுப் பாதை இதுதான் [3, 5]:

1. பூர்வகுடிகளின் நகரங்கள் (கி.மு. 2500 வரை): பல மொழியியல் மற்றும் தொல்லியல் ஆய்வாளர்களின் கருத்துப்படி, சிந்து சமவெளி நாகரிக மக்கள் திராவிட மொழிக் குடும்பத்துடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்துள்ளனர். அவர்கள் காகர் மற்றும் சிந்து நதிக்கரைகளில் மேம்பட்ட நகர நாகரிகத்தை உருவாக்கியவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர் [2, 7, 9].

2. இயற்கைப் பேரழிவும் இடப்பெயர்ச்சியும் (கி.மு. 1900 – 1500): புவித்தட்டு நகர்வுகளால் சட்லெஜ் மற்றும் யமுனை நதிகள் திசைமாறியதால் காகர்-சரஸ்வதி நதி படிப்படியாக வற்றியது. இதனால் மக்கள் அங்கிருந்து கிழக்கு நோக்கி கங்கைச் சமவெளிக்கும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடம் பெயர்த்துள்ளனர். அவர்கள் பிற்காலத்தில் தெற்கு நோக்கியும் புலம் பெயர்ந்து வைகை, பொருநை (கீழடி, ஆதிச்சநல்லூர்) நதிக்கரைகளில் வாழ்ந்த மக்களோடு ஒன்று கலந்திருக்கக்கூடும்.

3. கீழடியின் காலம் கி.மு. 580 என்று கணிக்கப்பட்டிருப்பது, சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கும் சங்ககாலத் தென்னக நகரமயத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை ஆய்வு செய்யும் ஒரு முக்கியமான வாய்ப்பை கீழடி உருவாக்கி உள்ளது. [1, 6].

4. கலாச்சாரக் கலப்பு (கி.மு. 1500-க்குப் பின்): வடமேற்கு இந்தியா கைவிடப்பட்ட காலகட்டத்தில், மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஆரிய மொழி பேசும் மக்கள் இந்தியாவிற்குள் குடியேறினர். அவர்கள் கங்கைச் சமவெளியில் ஏற்கனவே குடியேறியிருந்த சிந்து சமவெளி மக்களின் சந்ததியினருடன் கலந்தனர். இந்த ஆரிய மொழிப் பேசும் குழுக்களுக்கும், இந்தியப் பூர்வகுடி மக்களுக்கும் இடையிலான நீண்டகால கலாச்சாரத் தொடர்புகளின் பின்னணியில், வேத புராணங்களும் பின்னர் தர்மசாஸ்திரங்களும் உருவெடுத்ததாக பல வரலாற்றாசிரியர்கள் விளக்குகின்றனர் [3, 5].

முடிவுரை

சுருக்கமாகக் கூறின்,

மனுதர்மத்தில் காணப்படும் எல்லை வரையறைகள் (2:17-21) பண்டைய வடமேற்கு இந்தியப் புவியியல் நினைவுகளின் புராணப் பிரதிபலிப்பாக சில வரலாற்றாசிரியர்களால் விளக்கப்படுகின்றன [3, 5]. நதி மறைந்தாலும், இடம்பெயர்ந்த மக்களின் நினைவாற்றல் மூலமாகப் பண்பாடு கங்கைச் சமவெளியிலும் தென்னகத்திலும் தொடர்ந்தது.

முதலில் பாய்ந்தது இயற்கை நதி; அது மறைந்த பின் அதை தெய்வமாக்கினார்கள். ஆனால், அந்த நதிக்கரையில் வாழ்ந்த மக்களின் மேம்பட்ட நகர வாழ்க்கையையும் உழைப்பையும் “வேத நாகரிகம்” என்று அழைப்பது வரலாற்றுத் திரிபாகும்.

இந்தியாவின் முதல் நகரமயமாக்கலை நிகழ்த்திய, மத அடையாளங்களற்ற, மேம்பட்ட திராவிடப் பூர்வகுடிகளின் சிந்து சமவெளி-கீழடி நாகரிகத்தை, பிற்காலத்தில் வந்தமர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நாடோடிப் பண்பாடான “வேத நாகரிகம்” என்று அழைப்பதை பல தொல்லியலாளர்கள் ஏற்கவில்லை. அவ்வாறு அழைக்க முயல்வது ஒரு வரலாற்றுப் பிழை. இந்திய நாகரிகத்தின் உண்மையான அடித்தளம் என்பது பன்முகத்தன்மையும், மதச்சார்பின்மையும் கொண்ட பூர்வகுடிகளின் உழைப்பால் உருவானதே தவிர, அது வேதங்களிலிருந்து முளைத்தது அல்ல!

• தமிழ்மணி

சான்றாதாரங்கள் மற்றும் மேற்கோள் நூல்கள் (References & Citations)

• [1] ISRO & Geological Survey: Bhadra, B. K., et al. (2009). “Remote sensing based study of palaeochannels in North-Western India.” ISRO Research Report. (வறண்ட காகர்-ஹக்ரா நதிப்பாதை பற்றிய இஸ்ரோவின் செயற்கைக்கோள் தரவு).

• [2] Possehl, Gregory L. (2002). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. AltaMira Press. (சிந்து சமவெளி நகரங்களின் பரவல் பற்றிய தொல்லியல் தரவுகள்).

• [3] Thapar, Romila (2004). Early India: From the Origins to AD 1300. University of California Press. (வேதக் காலம் மற்றும் சிந்து சமவெளி கால முரண்பாடுகள் பற்றிய ஆய்வு).

• [4] Habib, Irfan (2002). The Indus Civilization (A People’s History of India). Tulika Books. (நகர நாகரிகம் vs நாடோடி மேய்ச்சல் சமூக வேறுபாடுகள்).

• [5] Kochhar, Rajesh (2000). The Vedic People: Their History and Archaeology. Orient Blackswan. (சரஸ்வதி நதி எவ்வாறு கல்வித் தெய்வமாக உருமாறியது என்பதற்கான மொழியியல் பரிணாமம்).

• [6] Department of Archaeology, Govt of TN (2019). Keeladi: An Urban Settlement of Sangam Age on the Banks of River Vaigai. (கீழடி அகழ்வாய்வு அறிக்கை – கி.மு. 580 ரேடியோ கார்பன் கணிப்பு).

• [7] Shinde, Vasant, Reich, David, et al. (2019). “An Ancient Harappan Genome Lacks Ancestry from Steppe Pastoralists or Iranian Farmers.” Cell, 179(3), 729–735. (ராகிகர்ஹி DNA ஆய்வு – ஸ்டெப்பி மரபணுவின்மை).

• [8] Mahadevan, Iravatham (1977). The Indus Script: Texts, Concordance and Tables. Archaeological Survey of India. (சிந்து சமவெளி மற்றும் கீழடிக் குறியீடுகளின் மொழியியல் தொடர்ச்சி).

• [9] Parpola, Asko (1994). Deciphering the Indus Script. Cambridge University Press. (சிந்து வெளி எழுத்துக்கள் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதற்கான சான்று).

***

மக்கள் அதிகாரம் தளத்தில் வெளியான கட்டுரை இங்கே மீள் பதிவு செய்யப்படுகிறது.

தமிழ் மக்கள் இசை விழா சிறக்க நிதி தாரீர்!

வணக்கம் நண்பர்களே, தோழர்களே!

"தானாக நிகழ்பவை எல்லாம் வரலாறல்ல... மனித சமூகத்திற்குப் பயன்படும் வகையில், இயற்கை அளித்த சூழலைப் பயன்படுத்தி வாழ்க்கையை மேலும் செழுமைப்படுத்தும் மனிதர்களின் உழைப்பும் போராட்டங்களுமே வரலாறாக மாறுகின்றன!"

உலக வரலாற்றின் போக்கு இதுதான். மனித உழைப்பால் உருவான இத்தகைய மகத்தான முயற்சிகள் சில வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன; சில மறைந்துபோயுள்ளன.

இன்றைய நவீன காலத்தில் நிகழ்வுகள் அனைத்தும் எழுத்து வடிவிலும், ஒலி-ஒளி காணொளிகளாகவும் இன்ன பிற வடிவங்களிலும் உடனடியாகப் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. ஆனால், தொழில்நுட்ப வசதிகள் இல்லாத முற்காலத்தில், மக்களின் எழுத்துக்கள், பயன்பாட்டுப் பொருட்கள், தொல்லியல் சான்றுகள் மற்றும் இலக்கியங்கள் மட்டுமே கடந்த கால வரலாற்றைப் பதிவு செய்தன.

கற்பனைப் புனைவா? வரலாற்றுச் சான்றா?

மறுபுறம், எந்தவிதமான தொல்லியல் சான்றுகளும் இல்லாமல், வெறும் கற்பனைப் புனைவுகளை மட்டுமே கொண்டு வரலாறு எழுதும் அபாயகரமான போக்கும் இங்கே நிலவுகிறது. அத்தகைய ஒரு போலித்தனமான போக்குதான் 'சரஸ்வதி நதி நாகரிகம்’ என்ற பெயரில் ஒரு கற்பனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட 'வேத நாகரிகம்'!

இதற்கு இலக்கியச் சான்றுகளோ, தொல்லியல் சான்றுகளோ, கல்வெட்டுகளோ எதுவுமே கிடையாது. ஆற்றுப் படுகைகளில்தான் மனித நாகரிகங்கள் தோன்றி வளர்ந்தன என்கிற பொதுவான புரிதலை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு, வரலாற்றில் அறியப்படாத 'சரஸ்வதி' நதியை வைத்து வேத நாகரிகத்தைக் கட்டமைக்க முயல்கிறார்கள்.

இத்தகைய சூழலில்தான், தமிழ்நாட்டின் வைகை நதிக்கரையில் நடைபெற்ற கீழடி அகழ்வாய்வு, ஆரிய-வேதப் புராணக் கதைகளை அடியோடு தகர்த்தெறிந்துள்ளது! 2,600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சாதி, மதம் மற்றும் ஆன்மீகத் தடயங்கள் அற்ற, எழுத்தறிவு பெற்ற உயரிய நகர நாகரிகமாகத் தமிழர்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை கீழடி உலகிற்குப் பறைசாற்றியுள்ளது. "இந்திய வரலாற்றின் மிக முக்கியப் புள்ளி கீழடிதான்!" என்பதை அறிவியல் பூர்வமாக நிறுவியுள்ளது.

கீழடியை முடக்க முயலும் ஒன்றிய அரசு

இந்த வரலாற்று உண்மையை மூடிமறைக்கவே, கீழடி ஆய்வறிக்கையை முடக்கி, தொல்லியல் அறிஞர் அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன் அவர்களை ஒன்றிய மோடி அரசு பழிவாங்கும் நோக்கில் இடமாற்றம் செய்தது.

இங்கே 'ஒரே நாடு, ஒரே மொழி, ஒரே பண்பாடு' என்று சனாதனப் பாசிசத்தைத் திணித்து, பிறப்பின் அடிப்படையில் மனிதர்களைப் பிரிக்கும் சாதிய நச்சை விதைக்கிறார்கள். மற்றொருபுறம், கார்ப்பரேட் சுரண்டலாலும் சனாதன அடக்குமுறைகளாலும் உழைக்கும் மக்களைத் தொடர் இன்னல்களில் தள்ளிவிடுகின்றனர்.

இதற்கு மாற்று மருந்து — கீழடி முன்வைக்கும் "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்" என்ற சமத்துவப் பண்பாடே ஆகும்!

தஞ்சை 'தமிழ் மக்கள் இசை விழா' — ஒரு பண்பாட்டுப் போர்!

வேத நாகரிகப் பொய்மைகளை ஒழித்து, கீழடி தரும் சமத்துவப் பண்பாட்டை தமிழர் நெஞ்சங்களில் ஆழப் பதியச் செய்யும் மகத்தான பண்பாட்டுப் போரை மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகம் (மகஇக) கையில் எடுத்துள்ளது!

அதன் ஒரு பகுதியாக, வரும் ஆகஸ்ட் 22 ஆம் தேதி தஞ்சை மண்ணில் மாபெரும் "தமிழ் மக்கள் இசை விழா" நடைபெறவுள்ளது. இந்த விழாவில் கீழடி அகழ்வாய்வின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் காட்சிப்படுத்தும் சிறப்பு நிகழ்வுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. கீழடி உண்மைகளை உலகுக்குச் சொன்ன தொல்லியல் ஆய்வறிஞர் அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன் அவர்களும் தனது அனுபவங்களை நேரில் பதிவு செய்யவிருக்கிறார்.

கடந்த 45 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகத்தோடு பயணிக்கும் நானும், இதில் எனது நேரடிப் பங்களிப்பைச் செலுத்தி வருகிறேன். தொலைநோக்கு அரசியல் பார்வையும், எவருக்கும் அஞ்சாத சமரசமற்ற போர்க்குணமும் கொண்ட அமைப்புதான் 'மகஇக' என்பதை தாங்கள் நன்கறிவீர்கள்.

நண்பர்களே, தோழர்களே, உழைப்பையும் நிதியையும் தாராளமாகத் தாருங்கள்!

உடல் உழைப்பையும் பெரும் பொருட்செலவையும் கோரக்கூடிய ஒரு மாபெரும் நிகழ்வுதான் இந்தத் தமிழ் மக்கள் இசை விழா. எனவே, இந்நிகழ்ச்சி மாபெரும் வெற்றி பெற:

1.களத்தில் இறங்கி நேரடியாக உழைப்பைச் செலுத்தக்கூடிய தோழர்களும் நண்பர்களும் ஆர்வமுடன் முன்வர வேண்டும்!

2.கடந்த காலங்களில் தாராளமாக நிதி வழங்கி பேராதரவு தந்த நண்பர்களும் தோழர்களும், சனாதன எதிர்ப்புச் சிந்தனையாளர்களும் இந்த முறையும் பெரிய அளவில் நிதி உதவி செய்ய வேண்டும் என அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

"தாங்கள் வழங்கும் ஒவ்வொரு ரூபாயும் சனாதனப் பாசிசத்தின் மீது விழும் அடி! கீழடியை உயர்த்தும் பண்பாட்டுத் தூண்!"

தோழமையுடன்,

பொன். சேகர் @ தமிழ்மணி

Ex. BHEL

குறிப்பு:

சந்தர்ப்ப சூழ்நிலை காரணமாக அனைவரையும் நேரில் சந்திக்கும் வாய்ப்பு அரிதாக இருப்பதால், தங்களது நிதிப் பங்களிப்பை Google Pay (GPay) மூலம் கீழ்க்கண்ட எண்ணுக்கு அனுப்பி வைக்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

GPay எண்: 94868 80758

QR Code:

தொடர்புடைய பதிவுகள்:
அறிவியல்–தொழில்நுட்பத்தில் இந்தியா ஏன் பின்தங்கியது? கீழடி உணர்த்தும் பாடம்!

வேத நாகரிகத்தைத் துரத்தும் கீழடி!

'நல்ல பாம்பாக'த் திரியும் 
நச்சுப் பாம்பை தட்டித் தூக்கும் கீழடி!

கீழடி-இந்திய வரலாற்றின் 
தொடக்கப் புள்ளி?

'நல்ல பாம்பாக'த் திரியும் நச்சுப் பாம்பை தட்டித் தூக்கும் கீழடி!

'நல்ல பாம்பு'  

இயற்கையில் மிகக் கொடிய நச்சைக் கொண்ட, மனித உயிருக்குத் தீராத ஆபத்தான நாகப்பாம்பிற்கு (Spectacled Cobra) 'நல்ல பாம்பு' என்ற பெயர் தமிழ் மக்களிடையே வழங்கப்பட்டு வருகிறது. மிகக் கொடிய ஆபத்து விளைவிக்கக்கூடிய ஒன்றை, அதன் பெயரை நேரடியாகச் சொல்லி அழைக்க அஞ்சி, அதற்கு மங்கலமாக 'நல்லது' என்று பெயரிடும் பண்பாட்டு வழக்கம் (Euphemism) தமிழில் உண்டு.

மருத்துவ அறிவியல் ரீதியாக, இப்பாம்பின் கொடிய நஞ்சானது ஹோமியோபதியில் வீரியம் குறைக்கப்பட்டு 'நாஜா' (Naja) என்ற பெயரில் இதய நோய்களுக்கான மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நஞ்சை வீரியம் குறைத்து மருந்தாக மாற்றுவது அறிவியல் பூர்வமான மருத்துவ முறை. 

ஆனால், சமுதாயத்தில் பிறப்பின் பெயரால் மனிதர்களைப் பிரிக்கும் நஞ்சை, 'நன்மை' என்றும் 'தர்மம்' என்றும் நிலைநிறுத்த முயல்வது மிகவும் ஆபத்தான அரசியல் நஞ்சாகும்.

சனாதனம் 'நல்லது' எனும் பிம்பக் கட்டமைப்பு

கொடிய நச்சுப் பாம்பை 'நல்ல பாம்பு' என்று அழைப்பது போன்ற ஒரு முரண்பாடான உத்தியையே, ஆர்.எஸ்.எஸ் (RSS) உள்ளிட்ட இந்துத்துவா அமைப்புகள் முன்னெடுக்கும் சனாதன அரசியலை சமுதாயத்தில் கையாள்கிறது. மனிதர்களைப் பிறப்பின் அடிப்படையில் வர்ணங்களாகவும் சாதிகளாகவும் பிரித்தாளும் ஒரு கொடூரமான சித்தாந்தத்தை, "தேசிய நலன் சார்ந்தது", "பண்பாட்டுப் பாதுகாப்பு" என்ற வண்ணப் போர்வைகளைப் போர்த்தி 'நல்லது' என நிலைநாட்ட முயல்கின்றன.

பாம்பின் நஞ்சு ஒரு மனிதனின் உடலுக்குள் சென்றால் மட்டுமே உயிரைப் பறிக்கும்; ஆனால், மனுதர்மத்தின் வர்ணாசிரம நஞ்சோ ஒட்டுமொத்தச் சமுதாயத்தின் சிந்தனையையே முடக்கி, மனிதநேயத்தைச் சிதைத்து, சமத்துவத்தை அழிக்கும் தன்மையுடையது.

ஆரிய மயமாக்கலும் சிந்து சமவெளி-கீழடி வரலாற்றுத் திரிபும்

நால்வர்ண சாதியப் பண்பாட்டை விதைத்தவர்கள், இந்தியாவின் மிக மூத்த நாகரிகமான சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தையும், அதன் தென்னகத் தொடர்ச்சியான கீழடி நாகரிகத்தையும் தங்கள் ஆரிய நாகரிகத்தின் அங்கமாக மாற்றத் தொடர் முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.

• வரலாற்றுத் திரிபு: சமத்துவத்தையும், சிறந்த நகரக் கட்டமைப்பையும், மதச்சார்பற்ற மனிதநேய வாழ்வியலையும் கொண்ட சிந்து சமவெளி-கீழடி நாகரிகத்திற்கும், பிற்காலத்தில் வந்த வர்ணாசிரம சாதிய அடுக்குமுறைக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதே மரபணு, தொல்லியல் மற்றும் மொழியியல் ஆய்வுகளின் முடிவாகும்.

• போலி பிம்பம்: சாதியப் படிநிலைகளை உருவாக்கியவர்களை இந்திய நாகரிகத்தின் முன்னோடிகளாகக் காட்ட, 'சரஸ்வதி நாகரிகம்' என்ற பெயராலும், 'கீழடியும் வேத நாகரிகமே' என வரலாற்றைத் தலைகீழாக மாற்ற முயல்கின்றனர்.

'கீழடி' எனும் கைத்தடி

கொடிய நச்சுப் பாம்பு 'நல்ல பாம்பு' என்ற போர்வையில் உலவுவதையும், திராவிட பூர்வகுடிகளின் கீழடி நாகரிகத்தை ஆரிய நாகரிகமாகத் திரிக்க முயற்சிப்பதையும் தடுத்து நிறுத்த, நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் மிகச் சிறந்த அறிவியல் பூர்வமான வரலாற்று ஆயுதமே 'கீழடி' எனும் தடியாகும்.

கீழடி அகழ்வாய்வு வெளிப்படுத்திய 2600 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய மதச்சார்பற்ற, சாதியற்ற, எழுத்தறிவு பெற்ற நகர நாகரிகச் சான்றுகள், சனாதனத்தின் பொய்களை ஒரே அடியில் தகர்க்கும் வல்லமை கொண்டவை. 'நல்லது' என்ற போர்வையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சனாதன நச்சை, கீழடி என்ற அறிவியல் தடியைக் கொண்டு தட்டி வீழ்த்துவது காலத்தின் கட்டாயமாகும்.

தஞ்சையில் முழங்கும் தமிழ் மக்கள் இசை விழா!

இந்த வரலாற்றுப் பொறுப்பை உணர்ந்து, பொய்களையும் திரிபுகளையும் கலைப் பண்பாட்டு ஆயுதங்கள் மூலம் மக்கள் மன்றத்தில் அம்பலப்படுத்த மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகம் (மகஇக) களமிறங்கியுள்ளது.

ஆரிய நச்சுப் பாம்பை வரலாற்று உண்மைகள் கொண்டு தட்டி வீழ்த்தும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, வருகிற ஆகஸ்ட் 22 அன்று தஞ்சை மாநகரில் "தமிழ் மக்கள் இசை விழா" பிரம்மாண்டமாக வடிவம் பெறுகிறது.

அழைப்பு

கீழடி தொல்லியல் ஆய்வறிஞர் அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா போன்ற அறிஞர்களின் உரைவீச்சுகள் மூலமும், உழைக்கும் வர்க்கத்தின் கலை வடிவங்கள் மூலமும், புரட்சிகரப் பாடல்கள் மூலமும் சனாதனத் திரிபுகளை முறியடித்து, சிந்து சமவெளி முதல் கீழடி வரையிலான உண்மையான பூர்வகுடி வரலாற்றை உயர்த்திப்பிடிக்க, தோழர்களும் தமிழ் சான்றோர்களும் உழைக்கும் மக்களும் தஞ்சை மண் நோக்கி திரண்டு வருவோம்!

கீழடியை உயர்த்திப் பிடிப்போம்!

வேத-சனாதனத் திரிபுகளைத் துரத்தியடிப்போம்!

இந்திய வரலாற்றைத் தென்னகத்திலிருந்து எழுதுவோம்!

தமிழ்மணி

கீழடி-இந்திய வரலாற்றின் தொடக்கப் புள்ளி?

இன்றைய நவீன யுகத்திலும் உலகின் சில பகுதிகளில் கற்கால மனிதர்களைப் போல வாழும் மனிதக் குழுக்கள் இருக்கத்தான் செய்கின்றன. 

ஆனால், இன்றைக்கு 2,600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே (கி.மு. 6-ஆம் நூற்றாண்டு) மேம்பட்ட, எழுத்தறிவு பெற்ற, நீர் மேலாண்மையுடன் கூடிய நகர நாகரிக வாழ்க்கையைத் தமிழர்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை 'கீழடி' தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சியின் கண்டுபிடிப்புகள் உலகுக்கு உரக்கச் சொல்லியிருக்கின்றன.

இந்த வரலாற்று உண்மையைத்தான் கீழடி அகழ்வாய்வு உலகின் முன் மீண்டும் நிறுவியுள்ளது.

ஆனால், இத்தகைய மகத்தான தொல்லியல் சான்றுகளை மறைத்துவிட்டு, வெறும் கற்பனைப் புராணங்களை மட்டுமே ஆதாரமாகக் கொண்டு "இந்திய நாகரிகம் என்பது வேத நாகரிகமே" என்ற அப்பட்டமான பொய்ப் பிரச்சாரத்தை மக்கள் மத்தியில் ஒரு பொதுக்கருத்தாக (Common Sense) ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் சங்க பரிவாரச் சக்திகள் கட்டமைத்து வருகின்றன.

புராணப் புனைவா? தொல்லியல் சான்றா?

வேத நாகரிகம் என்று சொல்லப்படுவதற்கு வரலாற்று ரீதியான அல்லது தொல்லியல் ரீதியான எந்தவிதமான அறிவியல் சான்றுகளும் கிடையாது. அவை முழுக்க முழுக்கக் கற்பனைகளும் புனைவுகளும் நிறைந்த புராணங்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

பொதுவாக, மனிதகுல நாகரிகங்கள் அனைத்தும் ஆற்றுப் படுகைகளில்தான் தோன்றி வளர்ந்தன என்பது உலக வரலாற்றின் மறுக்க முடியாத உண்மை. ஆனால், வேத நாகரிகத்தை ஒரு நதி நாகரிகமாக நிறுவுவதற்கு எந்தத் தொல்லியல் ஆதாரமும் இல்லாததால், 'சரஸ்வதி' என்ற ஒரு கற்பனை நதியை உருவாக்கிக் கொண்டு, அதன் கரையில்தான் வேத நாகரிகம் தோன்றியது என்ற புனைவை இன்றளவும் கட்டமைக்க முயல்கிறார்கள்.

மாறாக, தமிழர் நாகரிகம் என்பது வெறும் இலக்கியக் கூற்று மட்டுமல்ல. அது பழந்தமிழ் சங்க இலக்கியங்களாலும், பல்லாயிரக்கணக்கான கல்வெட்டுகளாலும் ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்ட ஒன்று.

தற்போது வைகை நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள கீழடி அகழ்வாய்வு, "தமிழி" (தமிழ் பிராமி) எழுத்து பொறித்த மண்பாண்டங்கள், செங்கல் கட்டுமானங்கள், சுடுமண் கழிவுநீர் குழாய்கள், நெசவுத் தொழில் சான்றுகள் மூலம் தமிழர் நாகரிகத்தின் தொன்மையையும், அதன் உயர் நகர பண்பாட்டையும் அறிவியல் பூர்வமாக உறுதி செய்துள்ளது.

எனவே, இந்திய வரலாற்றைத் தொடங்குவதற்கு சரஸ்வதி என்ற கற்பனை நதி அல்ல, கீழடி நாகரிகமே இந்திய வரலாற்றின் உண்மையான தொடக்கப்புள்ளி! இந்திய வரலாறு இனி தென்னகத்திலிருந்துதான் எழுதப்பட வேண்டும்!

வரலாறு என்பது நம்பிக்கைகளால் எழுதப்படுவதில்லை; ஆதாரங்களால் எழுதப்படுகிறது. புராணங்கள் ஒரு சமூகத்தின் பண்பாட்டு நினைவுகளாக இருக்கலாம். ஆனால் அவற்றைத் தொல்லியல் ஆதாரங்களுக்கு மாற்றாக நிறுத்த முடியாது. கீழடி போன்ற அகழாய்வுகள், இந்திய வரலாற்றை புராணங்களின் வழியாக அல்ல, மண்ணுக்குள் புதைந்திருக்கும் சான்றுகளின் வழியாக வாசிக்க வேண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

மனிதநேயச் சமத்துவமா? வர்ணாசிரமச் சுரண்டலா?

ஒருவேளை, சனாதனவாதிகள் கூறுவது போல வேத நாகரிகம் என்பதை உண்மை என்று தர்க்கத்திற்காக ஏற்றுக்கொண்டாலும், அது மனிதகுலத்திற்கு அளித்த கொடை என்ன?

• வேத நாகரிகம் என்பது பிறப்பின் அடிப்படையில் மனிதர்களை நால்வர்ணங்களாகப் பிரித்தது.

• சாதி, தீண்டாமை, பாலின அடிமைத்தனம் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளைச் சமூகத்தில் சட்டப்பூர்வமாக்கியது.

• உழைக்கும் மக்களை 'சூத்திரர்கள்' என்றும் 'பஞ்சமர்கள்' என்றும் தாழ்த்தி, சடங்கு ஆதிக்கத்தையும் பார்ப்பனிய மேலாதிக்கத்தையும் நிலைநிறுத்தியது.

ஆனால், அதே காலகட்டத்தில் தென்னகத்தில் உருவான தமிழர் நாகரிகமோ, "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்" என்ற உன்னதமான சமத்துவக் கோட்பாட்டை உலகிற்குப் பறைசாற்றியது. "யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்" என்ற மனிதநேயத்தைச் சமூகத்தின் அடித்தளமாகக் கொண்டிருந்தது. கீழடியில் தெய்வச் சிலைகளோ, வழிபாட்டுத் தலங்களோ கண்டெடுக்கப்படவில்லை என்பது, தமிழர் நாகரிகம் மதச்சார்பற்ற, மனித மையச் சமூகமாகத் திகழ்ந்தது என்பதற்கான வரலாற்றுச் சான்றாகும்.

மோடி அரசின் சதியும் அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன் இடமாற்றமும்!

தமிழர் நாகரிகத்தின் இந்த வரலாற்று உண்மைகளும், சனாதனப் பொய்யுரைகளின் உடைவுகளும் இந்துத்துவ வாதிகளுக்குப் பெரும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இதனால்தான், கீழடியின் உண்மைகளை உலகறியச் செய்யாமல் மூட முயல்கிறது பாஜகவின் மோடி அரசு.

கீழடியில் முதற்கட்ட அகழ்வாராய்ச்சியைச் சிறப்பாக நடத்தி, தமிழர் நாகரிகத்தின் தொன்மையை உலகிற்கு வெளிச்சமிட்டுக் காட்டிய தொல்லியல் அறிஞர் அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன் அவர்களின் விரிவான அறிக்கையை வெளியிடாமல் ஒன்றிய மோடி அரசு முடக்கியது. அதில் தங்களின் சனாதன விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மாற்றங்களையும் திருத்தங்களையும் செய்யுமாறு நெருக்கடி கொடுத்தது. அதற்குத் நேர்மையான அதிகாரியான அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன் இணங்க மறுத்ததால், அவர் உடனடியாக அஸ்ஸாம் மாநிலத்திற்குப் பழிவாங்கும் நோக்கில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டார்.

வரலாற்றைத் திரித்து, தங்கள் அரசியல் ஆதாயத்திற்கு ஏற்ப மாற்றி எழுதத் துடிக்கும் பார்ப்பனியச் சக்திகளின் அப்பட்டமான பாசிச நடவடிக்கை இது!

கீழடியை உயர்த்திப் பிடிப்போம்; வேத நாகரிகத்தைத் துரத்தியடிப்போம்! 

இன்று 'ஒரே நாடு, ஒரே மொழி, ஒரே பண்பாடு, ஒரே தேர்தல்' என்ற பாசிச முழக்கத்தின் வழியே, இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் பல்வகைத் தன்மையை அழித்து, பார்ப்பனிய சனாதன மேலாதிக்கத்தை மக்கள் மீது திணிக்க ஆர்.எஸ்.எஸ் - பாஜக கூட்டணி தீவிரமாக முயன்று வருகிறது.

இந்தச் சனாதனப் பாசிசத்தை அரசியல் ரீதியாகவும் பண்பாட்டு ரீதியாகவும் வீழ்த்துவதற்கு 'கீழடி' என்ற வரலாற்று ஆயுதத்தை நாம் கையில் எடுக்க வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயமாகும்!

அதனை உணர்ந்துதான், மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகம் (ம.க.இ.க) இந்த வரலாற்றுப் பூர்வமான பண்பாட்டுப் போரை முன்னெடுத்துள்ளது.

"கீழடியை உயர்த்திப் பிடிப்போம்! வேத நாகரிகத்தைத் துரத்தியடிப்போம்!

இந்திய வரலாற்றைத் தென்னகத்திலிருந்து திருத்தி எழுதுவோம்!"

என்ற வீரியமிக்க முழக்கத்தின் அடிப்படையில், வரும் ஆகஸ்ட் மாதம் 22-ஆம் தேதி தஞ்சை மண்ணில் மாபெரும் "தமிழ் மக்கள் இசை விழா" நடைபெறவுள்ளது.

சனாதன இருளை விரட்டி, தமிழ் பண்பாட்டுத் தன்மானத்தையும், சமத்துவத்தையும் நிலைநிறுத்தும் இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மக்கள் இசை விழாவில் முற்போக்குச் சிந்தனையாளர்களும், ஜனநாயகச் சக்திகளும், உழைக்கும் மக்களும் பெருந்திரளாகப் பங்கேற்போம்! தமிழர் வரலாற்றை உலக அரங்கில் கம்பீரமாக உயர்த்திப் பிடிப்போம்!

தமிழ்மணி 

சந்தை வர்த்தகமும் சாதிய மேலாதிக்கமும்: நீட் தேர்வை ஏன் ஒழிக்க வேண்டும்?

இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் மருத்துவக் கல்வியின் வாசல்களை உழைக்கும் வர்க்கக் குழந்தைகளுக்காகவும், கிராமப்புறப் பிற்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட மாணவர்களுக்காகவும் சாத்தியமாக்கியது மாநில அரசுகளின் மேல்நிலைப்பள்ளி (12-ஆம் வகுப்பு) மதிப்பெண் அடிப்படையிலான சேர்க்கை முறையே ஆகும்.

ஆனால், "தகுதி, திறமை" என்ற போலிப் 'புனிதங்களை' முன்வைத்து ஒன்றிய பாஜக அரசால் திணிக்கப்படும் நீட் (NEET - National Eligibility cum Entrance Test) நுழைவுத் தேர்வு, இன்று லட்சக்கணக்கான ஏழை மாணவர்களின் கனவுகளைப் பலிவாங்கும் ஒரு கொடூரமான வர்த்தகக் கருவியாகவும், ஆளும் வர்க்கத்தின் அதிகார மையமாகவும் உருவெடுத்துள்ளது.

தலைநகர் டெல்லி முதல் தமிழ்நாடு வரை இன்றைக்கு நீட் தேர்வில் நடக்கும் முறைகேடுகளுக்கு எதிராக மாணவர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் இடதுசாரி அமைப்புகள் நடத்தும் தொடர் போராட்டங்கள் வெறும் தேர்வுக்கான எதிர்ப்பு மட்டுமல்ல; அது கல்வி உரிமையைப் பறிக்கும் ஒன்றிய அமைப்பிற்கு எதிரான தத்துவார்த்தப் போர்க்குரல்.

1. 'தகுதி' எனும் போலி முகமூடியும் வினாத்தாள் கசிவு வியாபாரமும்

நீட் தேர்வு கொண்டுவரப்பட்ட போது, அது "மருத்துவக் கல்வியின் தரத்தை உயர்த்தும்", "முறைகேடுகளையும் லஞ்சத்தையும் ஒழிக்கும்" என்று ஆளும் வர்க்கத்தால் கதையாடல்கள் கட்டமைக்கப்பட்டன. ஆனால், கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் தேசியத் தேர்வு முகமை (NTA) நடத்திய தேர்வுகளில் அம்பலமாகியுள்ள மோசடிகள், இந்தத் தகுதி முகமூடியை அடியோடு கிழித்தெறிந்துள்ளன.

பீகார், குஜராத், ராஜஸ்தான் எனப் பல மாநிலங்களில் ரூ.30 லட்சம் முதல் 50 லட்சம் வரை விற்பனை செய்யப்பட்ட வினாத்தாள்கள், வணிக ரீதியிலான கும்பல்களின் கைகளில் விளையாடியது அம்பலமானது. வினாத்தாள் கசிவு குற்றச்சாட்டுகளுடன், சில தேர்வு மையங்களில் அசாதாரண அளவில் அதிக மதிப்பெண்கள் பதிவானதும், ஒரே தேர்வு மையத்தைச் சேர்ந்த பலர் உச்ச மதிப்பெண்கள் பெற்றதும் நாடு முழுவதும் கடும் சந்தேகங்களை எழுப்பின. இவை அனைத்தும் நீட் தேர்வின் நம்பகத்தன்மை குறித்த கேள்விகளை மேலும் வலுப்படுத்தின.

"பணம் இருந்தால் வினாத்தாளை விலைக்கு வாங்கி மருத்துவர் ஆகலாம்; உழைப்பும் அறிவும் மட்டும் இருந்தால் நீட் தேர்வின் வாசலில் வீழ்ந்து மடிய வேண்டும்" என்ற அநீதியைத் தவிர நீட் சாதித்தது என்ன?

2. பயிற்சி மையங்களின் சுரண்டல் சந்தை

பள்ளிக் கல்வியை முற்றிலுமாகச் செல்லாக்காசாக்கி, "பயிற்சி மைய வணிகத்தை" (Coaching Industry) ஊக்குவிப்பதே நீட்டின் முதன்மை நோக்கமாகும்.

ஆண்டுக்கு ரூ.2 லட்சம் முதல் 5 லட்சம் வரை கட்டணம் வசூலிக்கும் தனியார் பயிற்சி மையங்களில் சேர்ந்து படிக்கக் கூடிய நகர்ப்புற, மேல்தட்டு பொருளாதாரப் பின்புலம் கொண்டவர்களுக்கே நீட் கதவுகளைத் திறந்துவிடுகிறது. நாள் முழுவதும் கழனிகளிலும் ஆலைகளிலும் உழைக்கும் ஏழை எளிய விவசாயிகளின், தொழிலாளர்களின் பிள்ளைகளால் லட்சக்கணக்கில் பணம் கொட்டிப் பயிற்சி மையங்களில் படிக்க முடியுமா? இரண்டு, மூன்று ஆண்டுகள் 'ரிப்பீட்டர்ஸ்' ஆக தங்கிப் படிக்கும் வசதி படைத்தவர்களே 70% இடங்களைக் கைப்பற்றுகிறார்கள் என்று ஏ.கே. ராஜன் குழு அறிக்கையின்படி தெள்ளத் தெளிவாக நிறுவப்பட்டுள்ளது.

இது கல்வியை பொதுப்பட்டியலிலிருந்து பறித்து, முழுக்க முழுக்கக் காசாக்கும் கார்ப்பரேட் சந்தை அன்றி வேறென்ன?

3. 'தகுதி'யா? சமூக வாய்ப்பா?

நீட் என்பது வெறும் நுழைவுத் தேர்வு அல்ல. "தகுதி" (Merit) என்ற பெயரில் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை மூடி மறைக்கும் அரசியல் கருவியாகவும் அது செயல்படுகிறது. பல தலைமுறைகளாக தனியார் பள்ளிகள், உயர்தரப் பயிற்சி மையங்கள், நகர்ப்புறக் கல்விச் சூழல் ஆகியவற்றை அணுகிய சமூகங்களுக்கு நீட் கூடுதல் முன்னுரிமையை வழங்குகிறது. அதே நேரத்தில், அரசுப் பள்ளிகள், கிராமப்புறங்கள், உழைக்கும் வர்க்கம், பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் தங்களது சமூக-பொருளாதாரச் சூழலை மீறிப் போட்டியிட வேண்டிய கட்டாயத்திற்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள்.

எனவே, நீட் என்பது சந்தை வர்த்தகத்தின் கருவி மட்டுமல்ல; சமூக நீதியையும் இடஒதுக்கீட்டின் நோக்கத்தையும் பலவீனப்படுத்தும் சாதிய-வர்க்க மேலாதிக்கத்தின் கருவியாகவும் செயல்படுகிறது.

4. மாநில சுயாட்சியின் மீதான தாக்குதலும் கூட்டாட்சியும்

கல்வி தற்போது அரசமைப்புச் சட்டத்தின் பொதுப்பட்டியலில் இருந்தாலும், மொழி, சமூக அமைப்பு, பிராந்தியத் தேவைகள் ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய துறையாகும். எனவே, மாநிலங்களின் கல்விக் கொள்கை வகுக்கும் உரிமையை ஒன்றிய அரசு பறிப்பது கூட்டாட்சித் தத்துவத்தின் மீதான தாக்குதலாகும்.

தமிழ்நாட்டின் கிராமப்புற மக்களுக்கு மருத்துவ வசதி கிடைக்க வேண்டுமெனில், மாநிலப் பாடத்திட்டத்தில் பயிலும் உள்ளூர் மாணவர்களே மருத்துவப் படிப்பிற்குள் வர வேண்டும். ஆனால், சிபிஎஸ்இ பாடத்திட்டத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு நடத்தப்படும் நீட் தேர்வு, மாநில வாரியங்களில் படிக்கும் லட்சக்கணக்கான கிராமப்புற மாணவர்களைத் திட்டமிட்டுப் புறக்கணிக்கிறது. மாநிலங்களின் நிதியில் நடத்தப்படும் மருத்துவக் கல்லூரிகளில் மாணவர் சேர்க்கை உரிமை மாநில அரசுகளுக்கே இல்லை என்பது கூட்டாட்சியின் மீதான கொடூரமான தாக்குதலாகும்.

5. சமூக நீதிக்கான கல்லறையும் மாணவர் தற்கொலைகளும்

அனிதா தொடங்கி இன்று வரை நீட் பலிகொண்ட எளிய மாணவர்களின் உயிர்கள் வெறும் எண்கள் அல்ல; அவை இந்தச் சந்தை-சாதிய கட்டமைப்பின் நிகழ்த்திய படுகொலைகள்.

12 ஆண்டுகள் பள்ளியில் படித்து அதிக மதிப்பெண் பெற்ற பிறகும், ஒரே ஒரு மூன்று மணி நேர நுழைவுத் தேர்வுதான் ஒருவனின் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கும் என்பது மனிதநேயமற்ற, அறிவியலற்ற அணுகுமுறையாகும். பிறப்பின் அடிப்படையிலும், வர்க்க அடிப்படையிலும் உழைக்கும் மக்களுக்கு மறுக்கப்பட்ட கல்வியை, சமூக நீதியின் மூலம் இடஒதுக்கீடு வழியே நாம் மீட்டெடுத்தோம். அந்த சமூக நீதியை அடியோடு அறுத்தெறிவதே நீட்டின் மறைமுக நோக்கமாகும்.

6. 12 ஆண்டு பள்ளிக் கல்வியா? 3 மணி நேர மோசடியா?

ஒரு மாணவனின் கல்வி அறிவையும், சிந்திக்கும் திறனையும், பாடப் புரிதலையும் தீர்மானிப்பது ஒன்றாம் வகுப்பு முதல் 12-ஆம் வகுப்பு வரை அவன் தொடர்ச்சியாகப் பெற்ற அறிவுதான். அந்த மதிப்பெண்களே அவன் உயர்கல்வி பெறுவதற்கான தகுதியைத் தீர்மானிக்கக் கூடிய உண்மையான, அறிவியல் பூர்வமான அளவுகோல்.

மாறாக, "நுழைவுத் தேர்வு" என்ற ஒன்றை இடையில் புகுத்தினால், அடிப்படைப் பாடப் புரிதல் இல்லாதவர்கள் கூடக் குறுக்கு வழியில் தேர்வு பெற்று உயர்கல்வி வாய்ப்பைப் பெற முடியும். இன்று அம்பலமாகியுள்ள வினாத்தாள் கசிவு மோசடிகள் உணர்த்துவது என்ன? லட்சக்கணக்கில் பணம் கொடுத்துக் கேள்வித்தாள்களை முன்கூட்டியே வாங்கி, அந்தக் குறிப்பிட்ட கேள்விகளுக்கு மட்டும் விடைகளை மனப்பாடம் செய்து அதிக மதிப்பெண் பெறுவது சாத்தியமாகிறது. எங்கெல்லாம் நுழைவுத் தேர்வுகள் நடத்தப்படுகின்றனவோ, அங்கெல்லாம் வினாத்தாள் விற்பனை மோசடிகளும், பயிற்சி மைய மாஃபியாக்களுமே கோலோச்சுகின்றன.

எனவே, உண்மையிலேயே திறமையான, உழைக்கும் வர்க்கச் சமூகத்தின் தகுதி வாய்ந்த மாணவர்களுக்கு உயர் மருத்துவக் கல்வி வாய்ப்பை வழங்குவது பிளஸ் 2 மதிப்பெண்கள் மட்டுமே அன்றி, மோசடிகளின் பிறப்பிடமான நுழைவுத் தேர்வுகள் அல்ல.

7. மாநிலப் பட்டியலுக்கு மாற வேண்டும் கல்வி உரிமை

மாநிலங்களின் மொழி, பண்பாடு, மற்றும் உள்ளூர்ச் சமூக யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்பக் கல்வித் திட்டத்தை வடிவமைக்கும் அதிகாரம் மாநில அரசுகளுக்கே உண்டு. உழைக்கும் மக்களின் பிள்ளைகளுக்குச் சமமான உயர்கல்வி வாய்ப்பு கிடைக்க வேண்டும் எனில், கல்வி மீண்டும் முழுமையாக மாநிலப் பட்டியலுக்கு மாற்றப்பட வேண்டும். மாநிலப் பாடத்திட்டத்தின் பிளஸ் 2 மதிப்பெண்கள் அடிப்படையில் மட்டுமே மாணவர் சேர்க்கை நடைபெற வேண்டும்.

முடிவுரை

நீட் தேர்வில் சில சீர்திருத்தங்களைச் செய்வதால் பிரச்சனை தீர்ந்துவிடாது. தேசியத் தேர்வு முகமையை (NTA) கலைப்பதோ, கமிட்டிகளை அமைப்பதோ இந்தப் பிரச்சனைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்காது. பிரச்சனை நீட் தேர்வின் செயல்பாட்டில் இல்லை; அதன் கட்டமைப்பிலேயே உள்ளது.

எனவே: மருத்துவ மாணவர் சேர்க்கையை மீண்டும் மாநில அரசுகளின் பிளஸ்-2 மதிப்பெண் அடிப்படைக்கே மாற்ற வேண்டும்; கல்வியை மீண்டும் மாநிலப் பட்டியலுக்கு மாற்ற வேண்டும்; மாநிலங்களின் நீட் விலக்கு மசோதாக்களுக்கு ஒன்றிய அரசு ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும்.

கல்வியை சந்தைப் பொருளாகவும், "தகுதி" என்ற பெயரில் சமூக நீதியை மறுக்கும் கருவியாகவும் மாற்றும் நீட் முறை ஒழிக்கப்பட வேண்டும். டெல்லியிலும் தமிழகத்திலும் மாணவர்கள் நடத்தும் போராட்டம், ஒரு தேர்வுக்கு எதிரான போராட்டம் மட்டுமல்ல; கல்வி உரிமை, சமூக நீதி, கூட்டாட்சி ஆகியவற்றைக் காக்கும் ஜனநாயகப் போராட்டமாகும்.

தமிழ்மணி