திராவிடம்: சனாதன எதிர்ப்பு எனும் அறச்சீற்றம்!

“திராவிடம்” என்ற சொல் இன்று பல விவாதங்களுக்கு உள்ளாகி இருக்கிறது. குறிப்பாக, ‘தமிழ்த் தேசியம்’ பேசும் சூழலில், அது தமிழர்களின் அடையாளத்தைச் சிதைக்கும் சொல் என்ற பிம்பம் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஆனால், வரலாற்றுப் பூர்வமாகவும் தத்துவார்த்த ரீதியாகவும் அணுகினால், திராவிடம் என்பது வெறும் இன அடையாளமல்ல; அது ஒரு பெரும் கருத்தியல் போராட்டம் என்பதை உணர முடியும்.

திராவிடம் என்ற சொல்லுக்கு வரலாற்றில் பல அர்த்தங்கள் இருந்தாலும், இங்கு நான் அதை சமூக நீதி சார்ந்த கருத்தியலாக பயன்படுத்துகிறேன்.

தமிழன் – அடையாளம்; திராவிடம் – அறம்

நான் பிறப்பால், மொழியால், இனத்தால் தமிழன் என்பதில் எந்த ஐயமும் இல்லை.
ஆனால், என் சிந்தனையால், கருத்தால் நான் ஒரு திராவிடன்.

பிறப்பால் உயர்வு-தாழ்வு கற்பிக்கும் வர்ணாசிரம அமைப்பை நியாயப்படுத்தும் சனாதனப் புரிதல்களை எதிர்ப்பதே திராவிடத்தின் அடிப்படை.

அடையாளங்கள் எப்படி உருவாகின்றன?

நமது அன்றாட வாழ்வே இதற்கான பதிலை தருகிறது:

• சிவனைத் தொழுபவன் தன்னைச் சைவன் என்கிறான்

• திருமாலைத் தொழுபவன் தன்னை வைணவன் என்கிறான்

• நபியைப் பின்பற்றுபவன் இஸ்லாமியன்

• இயேசுவை ஏற்றுக்கொள்ளுபவன் கிறிஸ்தவன்

அதேபோல்,

• பெரியாரை ஏற்றுக்கொள்ளுபவர் பெரியாரிஸ்ட்

• அம்பேத்கரைப் பின்பற்றுபவர் அம்பேத்கரிஸ்ட்

• மார்க்சியத்தை ஏற்றவர் மார்க்சியர்

இவர்கள் இனத்தால் தமிழர்களாக இருக்கலாம், இல்லாமலும் இருக்கலாம்.

ஒரு தமிழன் மார்க்சியனாக இருக்க முடியும் போது,
ஒரு தமிழன் ஏன் திராவிடனாக இருக்க முடியாது?

திராவிடம் – ஒரு அரசியல் அடையாளம்

பிறப்பால் உயர்வு-தாழ்வு கற்பிக்கும் அமைப்புகளை எதிர்ப்பதே ஒருவரது வாழ்வியல் என்றால்,
தன்னை ‘திராவிடன்’ என்று அழைத்துக் கொள்வது
ஒரு சிந்தனை சார்ந்த அரசியல் நிலைப்பாடு.

சங்க காலத் தமிழனும் சமூக அமைப்பும்

ஆதித் தமிழர் வாழ்வில்,
இன்றைய வர்ணாசிரம அமைப்பு பிரதானமாக இருந்ததற்கான தெளிவான சான்றுகள் குறைவு.
சங்க இலக்கியங்களில் காணப்படும் சமூக அமைப்புகள்,
பின்னர் உருவான படிநிலைகளிலிருந்து வேறுபட்டவையாகத் தோன்றுகின்றன.

இதன் மூலம்,
சமத்துவ நோக்கமுடைய வாழ்வியலே தமிழரின் அடிப்படை பண்பாக இருந்திருக்கலாம் என்று கருத முடியும்.

யார் திராவிடர்?

எனது புரிதலில், திராவிடம் எல்லைகளுக்குள் அடைக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல:
சனாதனப் படிநிலைகளை எதிர்த்து, சமத்துவத்தைப் போற்றுபவர் யாராக இருந்தாலும் அவர் திராவிடர்.

பிறப்பால் பிராமணராக இருந்தாலும், சனாதனத்தை மறுத்தால் அவர் திராவிடர்.
தமிழர் மட்டுமல்ல — இந்தியாவின் எந்த பகுதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், இந்தக் கருத்தியலை ஏற்றுக்கொண்டால் அவர் திராவிடர்.

ஒரு தவறான புரிதல்

திராவிடம் ஒரு இனமல்ல; ஒரு இடப்பெயருமல்ல.
அதை இவ்வாறு சுருக்கிப் பார்ப்பவர்களும், அதை மறுப்பவர்களும் —

அதன் உண்மையான அரசியல் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

முடிவுரை

திராவிடம்
ஒரு புவியியல் சொல்லாக இருந்திருக்கலாம்;
ஒரு மொழிக்குடும்பத்தின் பெயராக இருந்திருக்கலாம்;
ஆனால் இன்று — அது ஒரு அரசியல் நெறி.

பிறப்பால் உயர்வு-தாழ்வு கற்பிக்கும் அமைப்புகளை எதிர்த்து,
சமத்துவத்தை நிலைநாட்டும் அறச்சீற்றமே திராவிடம்.

திராவிடம் என்பது தமிழினத்திற்கு எதிரானது அல்ல;
தமிழரின் ஆதிப் பண்பான சமத்துவத்தை மீட்டெடுக்கும் ஆயுதம்.

சனாதனம் எனும் இருளை எதிர்க்கிற ஒவ்வொருவரும் —
அவர் நீங்களாக இருந்தாலும், நானாக இருந்தாலும் —
கருத்தால் திராவிடர்களே!

இனம் நம் உடல் என்றால்,
திராவிடம் நமது சமூக நீதிச் சிந்தனை.

ஊரான்