சிந்தனையா? கோட்பாடா? ‘இயல்’ (Ism) என்ற சொல்லின் தத்துவப் பொருள் குறித்த ஒரு சுருக்கமான ஆய்வு

சமூக விடுதலைக்காகப் போராடிய ஆளுமைகளைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில், அவர்களின் கருத்துக்களை நாம் எவ்விதம் வகைப்படுத்துகிறோம் என்பதில் பெரும் குழப்பம் நிலவுகிறது.

குறிப்பாக மார்க்சியம் என்ற கோட்பாட்டிற்கும், பெரியார்-அம்பேத்கர் ஆகியோரின் சிந்தனைகளுக்கும் இடையே உள்ள அடிப்படை தத்துவ வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

'இயல்' (Ism) என்பதன் அடிப்படைத் தகுதி

ஒரு கருத்தாக்கம் எப்போது 'இயல்' அல்லது 'கோட்பாடு' என்ற நிலையை எட்டுகிறது?

• ஒரு சிக்கலை அடையாளம் காண்பது மட்டும் கோட்பாடு அல்ல.

• அந்தச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான படிமுறை வழிமுறைகளை (Process/Methodology) ஒரு தத்துவார்த்த விதியாக (Formula) முன்வைக்க வேண்டும்.

• ஒரு கருத்தாக்கம் “இயல்” என அழைக்கப்பட வேண்டுமானால், அது ஒரு சமூகப் பிரச்சினையை விளக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், அதை மாற்றுவதற்கான ஒரு தத்துவ ரீதியான விளக்கமும் வழிமுறையும் முன்வைக்க வேண்டும்.

மார்க்சியம் என்பது வர்க்கப் போராட்டத்தையும், அதன் மூலம் நிகழும் சமூக மாற்றத்தையும் ஒரு வரலாற்றியல் மற்றும் இயக்கவியல் விதியாக முன்வைக்கிறது. அதனால்தான் அது 'இயல்' என்ற தகுதியைப் பெறுகிறது.

பெரியார் - அம்பேத்கர்: லட்சியமும் வழிமுறையும்

பெரியாரும் அம்பேத்கரும் சாதி ஒழிய வேண்டும் என்று தீவிரமாக விரும்பினார்கள், அதற்காகப் போராடினார்கள். ஆனால், சாதியை ஒரு தத்துவ ரீதியான கோட்பாடாக வரையறுத்து அதன் மீது கடுமையான விமர்சனங்களை பெரியாரும் அம்பேத்கரும் முன்வைத்தனர். சாதி ஒழிப்புக்கான பல வலுவான சமூக-அரசியல் முன்மொழிவுகளையும் அவர்கள் கூறினர். இருப்பினும், மார்க்சியம் போல ஒரு முழுமையான சமூக இயக்க விதியாக அது தொகுக்கப்படவில்லை என்பதே சிலரின் வாதமாக உள்ளது.

சாதி ஒழிப்பு என்பது ஒரு விருப்பமாகவும் ஒரு லட்சியமாகவும் முன்வைக்கப்பட்டதே ஒழிய, அது ஒரு முறையாக அமைந்த கோட்பாடாக மாற்றப்படவில்லை. வழிமுறை வகுக்கப்படாத ஒரு கருத்தாக்கத்தை 'இயல்' என்று அழைப்பது, பொருத்தமற்றதாக மாறிவிடுகிறது.

'வழி' நிற்பவர்களா? 'இயல்' கொண்டவர்களா?

மார்க்சியத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை 'மார்க்சிஸ்டுகள்' என்று அழைப்பது சரி. ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு விதியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். 

ஆனால், பெரியார் மற்றும் அம்பேத்கரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை 'பெரியாரிஸ்டுகள்' (Periyarists) என்றோ 'அம்பேத்கரிஸ்டுகள்' (Ambedkarists) என்றோ அழைப்பது தத்துவ ரீதியாகப் பொருத்தமற்றது.

அவர்கள் தங்களை "பெரியார் வழிச் சிந்தனையாளர்கள்" அல்லது "அம்பேத்கர் வழி நடப்பவர்கள்" என்று அழைப்பதே முறையானது. ஏனெனில் அவர்கள் பின்பற்றுவது ஒரு மனிதரின் சிந்தனைகளையே தவிர, ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டை அல்ல.

சமமற்ற ஒப்பீடு

பெரியாரியம், அம்பேத்கரியம் என்று அழைப்பதன் மூலம், அவை மார்க்சியம் போன்ற ஒரு முழுமையான தத்துவத்திற்குச் சமமானதாகத் தோன்றும் நிலை உருவாகிறது. இதனால் மார்க்சியம் போன்ற கோட்பாட்டு அமைப்புகளுக்கும், சமூக சீர்திருத்த சிந்தனைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு மங்கிவிடும் அபாயம் உள்ளது. அதே சமயம் பெரியார்-அம்பேத்கரின் சிந்தனைகளுக்கு ஒரு 'கோட்பாட்டு' தோற்றத்தை அளிப்பதாகவும் அமையும். 

முடிவுரை

சாதி ஒழிப்பு என்பது இன்னும் ஒரு தேடலாகவே இருக்கிறது. அதனை ஒரு தத்துவமாக வளர்த்தெடுக்கும் வேலை இதுவரை எவராலும் செய்யப்படவில்லை. 

எனவே, சமூக சிந்தனைகளையும் தத்துவ கோட்பாடுகளையும் வேறுபடுத்திப் புரிந்துகொள்வதும், சிந்தனைகளை ஒரு முழுமையான கோட்பாடாகக் கருதி குழப்பிக் கொள்ளாமல் இருப்பதும் அறிவுடமையாகும்.

ஊரான்