'சேரி' மக்களின் நிலையும் அண்மைக்கால நீதித்துறைப் போக்குகளும்!

சட்டத்தின் வேலிகளும் சாதியச் சிறைகளும்: சேரி மக்களின் நிலையும் அண்மைக்கால நீதித்துறைப் போக்குகளும்

முன்னுரை

சாதியப் படிநிலை அமைப்பால் வரலாற்று ரீதியாக ஊருக்கு வெளியே தள்ளப்பட்ட 'சேரி மக்கள்', மதம் மாறிய பிறகு தங்களின் சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பை இழப்பது குறித்த கவலையளிக்கும் நீதித்துறைப் போக்குகளை இக்கட்டுரை ஆராய்கிறது.

வழக்கின் தன்மையும் நீதிமன்றத் தீர்ப்பும் (ஆதாரம்: LiveLaw, மார்ச் 2026):

அண்மைக்கால நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளின்படி, பட்டியல் சாதியைச் (SC) சேர்ந்த ஒருவர் கிறித்தவ மதத்திற்கு மாறினால், அவர் சட்டப்படி தனது அந்தத் தகுதியை இழக்கிறார். இத்தீர்ப்பின் மிக அதிர்ச்சியளிக்கும் அம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் மதம் மாறிய பிறகு அவர் சாதி ரீதியாக இழிவுபடுத்தப்பட்டாலோ அல்லது வன்கொடுமைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டாலோ, அவர் மீது 'வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டம்' (SC/ST Act) பாயாது என்று நீதிமன்றம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. சுருக்கமாகச் சொன்னால், சாதி அடிப்படையிலான அநீதிகளுக்கு எதிரான சிறப்புச் சட்டப் பாதுகாப்பு என்பது மத மாற்றத்துடன் முடிவுக்கு வந்துவிடுகிறது என்று சட்டம் கூறுகிறது.

சட்ட நுணுக்கமும் சமூக எதார்த்தமும்:

இந்தத் தீர்ப்பு வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டத்தை வெறும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக (Technical Grounds) மட்டுமே அணுகுகிறது. இச்சட்டத்தின் கீழ் ஒரு வழக்கைப் பதிவு செய்ய வேண்டுமானால், பாதிக்கப்பட்ட நபர் அதிகாரப்பூர்வமாக 'பட்டியல் சாதி' பட்டியலில் இருக்க வேண்டும் என்று அது நிபந்தனை விதிக்கிறது. 

இருப்பினும், இது ஒரு கசப்பான சமூக எதார்த்தத்தைப் புறக்கணிக்கிறது: ஒருவரை 'தீண்டத்தகாதவராக' பார்ப்பவர்கள், அவர் மதம் மாறிவிட்டார் என்பதற்காகத் தங்கள் மனநிலையை மாற்றிக்கொள்வதில்லை. சாதியவாதிகளின் கண்ணோட்டத்தில், மதம் மாறிய பிறகும் அவர் ஒரு 'சேரி மனிதராகவே' நீடிக்கிறார்.

இத்தகைய சூழலில் வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டத்தின் பாதுகாப்பை மறுப்பது பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இழைக்கப்படும் மிகப்பெரிய அநீதியாகும்.

மதம் மாறினாலும் தொடரும் சமூக ஒதுக்கல்:

மதம் மாறுதல் என்பது ஒருபோதும் இடஞ்சார்ந்த அல்லது சமூக ரீதியான ஒருங்கிணைப்புக்கு (Spatial or Social Integration) வழிவகுப்பதில்லை என்பதைச் சட்டம் அங்கீகரிக்கத் தவறிவிடுகிறது. கிறித்தவத்தைத் தழுவிய பின்னரும், இச்சமூகத்தினர் ஊருக்குள் (ஊர்) வாழ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் பிறந்த சாதியை வைத்தே ஒட்டுமொத்த சமூகம் அவர்களை அடையாளப்படுத்துவதால், அவர்கள் இன்றும் 'சேரி'களிலேயே வாழ நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். மதம் மாறிய பிறகும் ஊருக்குள் வாழ விடாமல் தடுக்கும் இந்தச் சமூக ஒதுக்கல் தொடரும் பட்சத்தில், அவர்கள் சாதியற்ற கிறித்தவர்களாக மாறிவிட்டார்கள் என்று கூறுவது வாழ்வியல் அனுபவங்களுக்கு முரணான ஒரு 'சட்டக் கற்பனை' (Legal Myth) ஆகும்.

சேரி மக்களின் உருவாக்கம்: ஒரு வரலாற்று ஒடுக்குமுறை

சேரி மக்கள் என்பவர்கள் இயற்கையாக உருவானவர்கள் அல்ல; அவர்கள் திட்டமிட்டு ஊருக்கு வெளியே விரட்டப்பட்டவர்கள். கல்வி, நில உரிமை மற்றும் சொத்துரிமை மறுக்கப்பட்ட நிலையில், அவர்கள் அண்டிப் பிழைக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர். ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் இவர்களின் நிலை ஆராயப்பட்டு, 'பட்டியல் சாதியினர்' என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். இவர்களுக்கான இடஒதுக்கீடு மற்றும் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள், மீண்டும் தாய்மதம் திரும்புவதில் உள்ள சிக்கல்களோடு (நாம் ஏற்கனவே விவாதித்தது போல) ஆழமான தொடர்புடையவை.

இதன் உட்பொருள் என்ன?

இந்தத் தீர்ப்புகளின் மறைமுக செய்தி மிகவும் ஆபத்தானது: "நீ மதம் மாறினால், உனது சட்டப்பூர்வமான பாதுகாப்புக் கேடயம் (SC/ST Act) பறிக்கப்படும். உனக்குப் பாதுகாப்பு வேண்டுமென்றால் நீ இந்து மதக் கட்டமைப்பிற்குள்ளேயே இருக்க வேண்டும்." இது தனிமனிதனின் மதச் சுதந்திரத்தைப் பறிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், தீண்டாமையை ஒழிப்பதை விடவும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் கட்டமைப்பைப் (சனாதனம்) பாதுகாப்பதற்கே முன்னுரிமை அளிக்கிறது.

முடிவுரை

முறையான சமூக ஒடுக்குமுறை தொடரும் ஒரு சமூகத்தில், ஒரு நபர் மதம் மாறிவிட்டார் என்பதற்காக அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சட்டப் பாதுகாப்பைப் பறிப்பது நீதியற்ற செயலாகும். சாதி ஒழிப்பு என்பது காகிதத்தில் அல்ல, மக்களின் மனதிலும் சட்டத்தின் பாரபட்சமற்ற தன்மையிலுமே இருக்கிறது. ஒரு ஜனநாயக நாட்டின் நீதித்துறை, பழமைவாத சமூகப் படிநிலைகளைப் பாதுகாப்பதை விடவும், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உயிர் மற்றும் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கே முதலிடம் அளிக்க வேண்டும்.

பொன்.சேகர்

வழக்கறிஞர்

***

அடிக்குறிப்பு: 'சேரி' என்பதன் சமூகவியல் மற்றும் வேதகால வேர்கள்

சொல்லாடல் குறித்த குறிப்பு: 'சேரி' என்பது திட்டமிட்ட சமூக ஒதுக்கலைச் செயல்படுத்துவதற்காக வரலாற்று ரீதியாக ஊர் எல்லைகளுக்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்ட குடியிருப்புகளைக் குறிக்கிறது.

1.வேதகால ஆணை (மனுஸ்மிருதி 10:51): இந்த ஒதுக்கலின் வேர்களைப் பண்டைய நூல்களில் காணலாம். மனுஸ்மிருதி 10:51 இவ்வாறு கூறுகிறது: "சண்டாளர்களும் (பறையர்கள்) சுபாகர்களும் ஊருக்கு வெளியேயே வசிக்க வேண்டும்..." (caṇḍālaśvapacānāṃ tu bahi rgrāmāt pratikshrayaḥ). இந்த மத ரீதியான கட்டளைதான் இச்சமூகத்தினரைச் பொதுச் சமூக வாழ்விலிருந்து ஒதுக்கி வைத்தது.

2.புவியியல் பாரபட்சம்: இக்குடியிருப்புகள் திட்டமிட்டு தெற்கு (பாரம்பரியமாக இது பீடை திசையாகக் கருதப்பட்டது), கிழக்கு அல்லது பள்ளமான பகுதிகளில் அமைக்கப்பட்டன.

3.ஒதுக்கலின் தர்க்கம்: சேரியிலிருந்து வீசும் காற்றோ அல்லது சேரியின் கழிவுநீரோ ஒருபோதும் ஊருக்குள் வந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே இத்தகைய புவியியல் அமைப்பு தீண்டாமையின் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

எனவே, 'சேரி' என்பது வெறும் ஒரு இடத்தைக் குறிப்பதல்ல; அது மதம் மாறிய பிறகும் ஒரு தனிமனிதனைத் துரத்தும் பல நூற்றாண்டு கால இடஞ்சார்ந்த மற்றும் சமூக ஒதுக்கலின் அடையாளமாகும்.

***